第十八章 清高宗与天地会的密约及其破灭（1735年—1759年）（第7/11页）

[乾隆]二十四年春正月甲申……以吴达善为陕甘总督，明德为甘肃巡抚，暂护总督。授李侍尧两广总督。癸卯，命蒋溥为大学士，仍管户部尚书，梁诗正为兵部尚书，归宣光为工部尚书，陈德华为左都御史，李元亮兼管兵部满尚书，苏昌署满工部尚书。298

从这一纪录可以看出，在1759年初，高宗所提拔的实权官员绝大部分都是汉人或汉军旗人，只有个别满人作为点缀，这一比例在其统治时期是相当罕见的。

虽然双方都在进行准备，然而天地会的准备活动和高宗所进行的部分是完全脱节的。两方面对于恢复汉族王朝这一共同目标通过何种途径实现，也有完全不同的理解。对于陈家洛来说，他仍然延续了天地会百年来的思维定式：在各地积聚力量，准备发动起义，皇帝存在的作用只是为了在敌人的核心配合自己，令清廷方面陷入瘫痪。但高宗认为重点应该放在帝国中枢，将重要职位和军权从满洲亲贵手中完全收回，通过自己分给诸汉臣。这样一来，权力无论在下面如何分配，最终都仍然牢牢掌握在自己手中。他无法接受天地会所默认的起义模式，后者以削弱清廷的力量为代价，事实上也就是削弱皇帝自己。

这最终涉及最高权力是掌握在皇帝还是总舵主手中的敏感问题。撇开这点不论，高宗的途径看上去是较好的选项，这几乎只是一场体制性的改革，而无须发动起义战争。但天地会并不信任高宗的诚意，因此不可能完全按照其方略进行，而必然进行独立的准备活动加以牵制，这会进一步拉开二者间的距离。

在这种情况下，高宗要求陈家洛去取回证物，并非真的对自己的身份仍然有所保留，而更多的是为自己争取缓冲的时间并观察天地会进一步的动向。但此后一年中的情况却越来越无法令他满意。

通过营救文泰来和擒获高宗两件功绩，陈家洛牢牢掌握了天地会的最高领导权，不过他也赋予无尘和赵半山等人充分的自主权，让他们去地方上行动。陈家洛只将文泰来的嫡系——文泰来、骆冰、章进和余鱼同——留在自己身边，因为陈家洛为拯救文泰来所做的工作，他可以充分信任他们的忠诚。他还重用了足智多谋的徐天宏，并为他缔结了匹配的婚姻，撮合了他和周仲英的女儿周绮，赢得了后者的效忠。

在1758年秋，这一新组建的天地会核心开始向新疆进发，并在当年冬天到达。此时清朝定边将军兆惠的军队正在和“小和卓”霍集占木卓伦（Khoja I Jahamujorun，简称霍集占）的叛军交战。天地会遂加入了这场本来与自己无关的战争中。

在准噶尔人的鼎盛时期，当地的各伊斯兰民族被其奴役。在喀什和叶尔羌一带，被俗称为回部的维吾尔人是其中之一。自17世纪以来，回部的领袖一向出自被认为是穆罕默德后裔的“和卓（Khoja）”家族，但这一代的“小和卓”霍集占长期被准噶尔人囚禁在伊犁。2991755年，当清军消灭准噶尔后，就释放了他。高宗认为霍集占将会因此衷心感激清廷，对他加以优待，鼓励他返回自己的祖地叶尔羌，招抚回部服从清朝的统治。

但这并不是霍集占本人的想法。当他返回故地后，受到回部人民的拥戴，于是决心自立为王，这给了高宗一记重重的耳光，他在1758年命令兆惠率军征讨回部。兆惠则打算用“柔性”的方式解决问题，当他听说和卓家族尊奉一部从麦加传下的《可兰经》为圣物时，就派人偷来，以此逼迫霍集占投降。这一头脑简单的做法却更加给霍集占以起兵抗清的口实，当年5月，清军的蒙古副都统阿敏道被霍集占抓获后杀害。兆惠将经书送往北京，而霍集占则派他的儿女霍阿伊（Khoja Ali）和霍青桐（Khoja Kingdom）跟踪兆惠派遣的车队，去夺回经书。