第四章（第10/21页）

鉴于沿途的英格兰风光简朴平常，我们毋须着以笔墨。与其在长篇累牍的叙写中作三三两两的议论，不如藉着奥兰多乘车赶路的时机将它们和盘托出，更能引发读者深思。譬如，读者也许注意到，当受打扰的时候，奥兰多会藏起她的手稿，然后久久地注视着镜子里自己的身影；而现在，她乘车前往伦敦，人们又可以注意到，马飞快地跑时，她吓了一跳，极力抑制才没喊出声来。她写作时的谨慎，对外貌的虚荣，对自身安全的担恐，所有这些似乎都在暗示，我们不久前说的，奥兰多虽然变成了女人，但还和男儿身时没什么两样，不再完全正确了。她变得更像女人了。对于自己的头脑，她更谦虚了；而对于自己的外貌，她更虚荣了。这些都是女人的特点。有些情感越来越明显地流露，有些则在慢慢消失。一些哲学家说，衣着的变化与此有很大关系。他们说，这看起来似乎无关紧要，但其实衣服的功能不仅仅在于御寒，它会改变我们的世界观，也会改变这个世界对我们的看法。譬如，当巴托罗斯船长看到奥兰多的裙子，就马上为她支起遮阳蓬，力劝她再吃一小片牛肉，又邀请她与自己一起乘长艇上岸。倘若她不是长裙飘飘，而是穿着紧包在腿上的裤子，她就不会得此厚待。此外，我们在受到赞美的同时，就有责任加以回报。因此，奥兰多屈膝行礼，按照礼节，恭维那位先生的幽默。如果换上是那位先生穿上女人的裙子和缎子上衣，她绝不会那样做。因此，有充足的理由支撑我们的如下观点：是衣服穿我们，而不是我们穿衣服；我们可以把衣服缝制成手臂或胸脯的形状，但它们却能随心所欲地塑造我们的内心、我们的头脑、我们的语言。所以，奥兰多穿裙子已有好一段时间了，我们可以在她身上看到明显的变化，甚至在她的脸上也可以看到。把男性奥兰多和女性奥兰多的画像进行对比，我们就能看到，他们无疑是同一个人，但还是些细微差别。男人可以自在地以手握剑；女人却必须正襟危坐，免得缎子衣衫从肩上滑落。男人可以直面世界，仿佛整个世界都为他所有，任他塑造；女人却只能小心翼翼，甚至顾虑重重地从侧面偷偷地看一下世界。男人和女人如果身穿同样的衣服，他们对世界的看法或许就会变得一样了。

这是某些哲学家和智者的观点，但总体而言，我们倾向于另一种观点。幸好男女差异甚大，服装只代表其中某种深藏着的东西。是奥兰多自身的变化，让她自然地穿上了女性的服装，有着女性的性表现。此外，她只是比平常更为率真地表现出——而实际上率真是她的天性——某种在大多数人身上并不能如此坦率表现的东西罢了。现在，我们再一次陷入两难境地。两性虽有不同，但界限模糊。每个人身上都会发生在两性间游移的情况，服装往往只能区分两性的外表，然而，有时候，一个人内在的性别恰恰与外表相反。由此产生的复杂和混乱，人人都能有所体会；但在这里，我们暂且不说一般，而是仅仅关注它在奥兰多这个个案上产生的独特效应。

正因为她身上有着两种性别的混合，一时为男、一时为女，她的行为举止才时常发生意想不到的转变。譬如，一些好事的女性会争辩，如果奥兰多是女人，那为什么她更衣的时间从不超过十分钟？她为什么有时穿得很随便，甚至有时还颇显寒酸？然后她们又会说，她却并不像男人那样拘泥和热衷权力。她的心肠太软，看不得驴子被打或猫淹死。然而她们又会注意到，她厌恶家务和劳动，却在夏天太阳还没出来的时候，就起床出门下田。她对庄稼的了解不下于农民。她的酒量不输给任何人。她喜欢惊险的游戏。她骑术精湛，能驾驭六匹马在伦敦桥上疾驰。不过，尽管她有男人般的勇敢、活力，人们还是会注意到，她看到他人遇上危险时，却往往会产生一种女人才会有的心悸。稍被挑衅，她就会泪眼汪汪。她不熟悉地理，忍受不了数学，常有些女人才会有的莫名其妙的怪想法，例如向南即是下山等等。那么，奥兰多究竟更像男人，还是更像女人？关于这个问题，一时恐怕难有定论。现在，她的马车正在鹅卵石路上飞驰。转眼间，她就到了自己城里的家门前。下车的踏板放下来，铁门打开，她进入父亲在布莱克弗里亚斯的房子。虽然城镇的这一头早已跟不上时尚的步伐，但这仍不失为一所怡人、宽敞的宅邸。沿河而建的花园里，有一片坚果树林，很适宜散步。