劫（第7/13页）

究竟发生了什么异事？古老帝国的文献中对此并无记载。这一点，他们反复查证过。

按照文字记录的历史，在贞观十一年，除了秋季大雨引发洪水，溺死民众六千余人之外，全年里，中国没有发生什么大事。在忠心耿耿的臣僚的辅佐下，皇帝去奢从简，亲忠远佞，国运亦走向昌盛。

但是在地质层中，的确发现了不少贞观十一年的文物，而此后则出现了长久的空白。贞观十一年，这或许便是时间的下限？它指明了灾难发生的确切年代的线索。

如果是彗星或者流星撞击，那么应该是有所记载吧？这使人想到宫廷天文官或许失职了。可是，连贞观十二年的一次日食，都准确地记录了，如果真有这么大的灾变，又怎么会漏掉呢？

莫不是另有一只手把什么抹去了吧？

伟大的唐朝，只是一个虚构么？

那么，的确存在文字之外的世界了。这使人不寒而栗。

在某一刹那，仿佛忽然走进了另一个世界，脚步蹒跚着与从不曾谋面的轨道交叉。这种初次的经历所引发的恐怖心情，在慢慢吞噬着专业人员。

如何把考古材料转变成历史，一直是困惑考古学家的艰涩难题。现在，问题再一次变得尖锐了，并可怕地对既定的意义和存在构成威胁，这大概是恐怖之心滋生的原因吧。

由于彼此间在沟通上有一种距离，女人和男人没有把内心共同具有的这种感觉向对方倾诉。

他和她谈起了别的事情，但仍不是她期望的。她感到困乏。

“村边有一座庙，去歇歇脚吧。”她最后忍不住建议。

在那座叫做圆觉寺的庙宇前，女人恍惚了一下。她有一种以前到过此地的感觉，但内心坚信，这绝对是第一次来。

两人走进寺庙。一位戴眼镜的中年僧人把他们迎进客房。考古人员在附近活动，已引起了僧人们的注意。

和尚向两人诉苦：寺庙藏经楼长期被村里占用作粮仓，双方正为归还与否而打着官司。各种社交应酬太多。每年经费都不够。僧众有不少还俗的。佛学院的大学毕业生不愿来这个偏僻地方供职。

考古学者觉得和尚在说谎。僧人肥肥胖胖，面皮红润。其他和尚也酒足饭饱、心满意足的样子。寺中有许多香客，功德箱中的钞票都快溢出来了。

圆觉寺有一千四百年的历史。这期间，它被焚毁过三次。现在的庙宇，是清道光年间重建的。

从僧人那里还了解到，第一任方丈法号弘明，是一代名僧。圆寂后肉身不腐，一直供奉在塔内，直到五十年前，才在战火中失窃。

男人和女人在天王殿看到了一幅壁画，相传是古画的复制品。画面描绘了大火焚烧着的世界。

三界无安，犹如火宅。作者大约是想表达这样的中心思想吧。

女人死死盯着壁画看。她觉得如果看花眼，或能从中看出别的东西。

这是不是一幅三维图呢？不知为什么，女人心中滋生了这种说出来便要吓人一跳的奇想。

三维图是一种用特殊的技术手段制作的图画。在表面的构图下，暗含着第二层影像，如果长久地用一种方式观看，平面的图画会在刹那间变成立体的，猛地一下暴露出隐蔽起来的深层内容。

但什么也没看出来。女人以开玩笑的口吻，把自己的想法告诉僧人。

“没关系。我们也没有人看出来。”和尚平静地说。他的寻呼机响了，便出去回电话。

男人和女人坐下来喝茶。这是当地的一种绿茶，近年大量出口东南亚和北美。清香沁入胸脾，消退了三个月来沉淤在人体深处的泥土味儿和历史的滞重。

女人对男人说：“你有没有过一种经历？”

“什么？”

“一种经历。你有时到了某个陌生地方，忽然觉得这个地方好像你早就来过。或者是在梦中来过。”