第七章 袭击记录（第10/26页）

叙述性文字到这里戛然而止。此后费恩再也没有详尽描述，那位可怜的贵族或是那被杀死的僵尸之后到底怎样了。自然地，这段仪式描述引发了几个爆炸性问题：人们这样利用僵尸是从何起源的？祖鲁人是否还有更多僵尸用于这种目的？如果答案是肯定的话，那他们又是怎么得到这些僵尸的呢？

公元1839年，东非

詹姆斯•阿什顿－海耶斯（James Ashton－Hayes）爵士，是诸多寻找尼罗河源头未果的欧洲探险家之一，他的旅行日记展现了僵尸袭击的可能性，也从组织性、文化性方面对此有所回应。

一名手臂带伤的黑人早早地来到了村里。显然，这个小野蛮人错过了一场枪击，连应有的大餐也都不翼而飞了。此时我还嬉皮笑脸地开着玩笑，但之后的事情实在是给了我一次野蛮的冲击……村里的巫医和酋长检查了伤口，详细聆听了这个年轻人的故事，然后点头示意做出了一项秘密的决定。伤者哭泣着同妻子、家人道别……显然，在他们的风俗里，身体接触是不允许的。之后，他咚的一声跪倒在酋长脚下……这个老人举起了一根巨大的、铁质尖头长棒，猛地刺进了年轻人的脑袋，还残忍地在里面搅动着，好像那是一个巨型黑蛋似的。与此同时，10名部落战士一起丢掉了他们的长矛，拔出了他们的原始短剑，齐声唱起了一首怪异的圣歌，“Nagamba ekwaga nah eereeah enge.”歌词含义是，“他们共同穿越热带大草原”。更令我惊骇的是，那不幸的野蛮人的尸体随后被肢解、焚烧，部落的女人们在烟柱旁悲叹着。我很诧异，因此询问了我的向导，他只是微耸了下他瘦小的肩膀，说道“难道你想他今晚又爬起来吗？”我很不解。这些野蛮人真是不可理喻。

海耶斯忽视了一点，他没有指出该部落具体在哪儿；并且进一步的研究发现，他所有的地理档案都错误连篇。（这也就不难理解为什么他从没找到尼罗河了。）而幸运的是，那首战歌后来被确认为“Njamba egoaga nu era enge”，用基库尤语（Gikuyu）来说就是，“我们同战、同胜、同死”。这至少给当今历史学家们一点启示，这起事件应该是发生在现在的肯尼亚地区。

公元1848年，奥尔河山脉（Owl Creek Mountains），怀俄明州

尽管这可能并不是美国发生的首起僵尸袭击事件，但却是记录在案的首起事件。一支名为克努兹－汉森（Knud－hansen）的56人先锋队，在前往加利福尼亚途中的落基山脉中部时失踪了。一年以后，第二支队伍发现了一处探险队营地，据悉，这应该是上支队伍的最后宿营地。

这里有明显的战斗痕迹。各类破碎的装备散落在营地各处。我们还发现了至少四五十具尸体。在他们那些遍布的伤口中，有一个共同点就是头颅的损坏。这些洞看起来有些是由子弹击穿的，其余则是由诸如锤子甚至石块之类的钝器击打而成的……我们的向导是当地一位生存经验丰富的老手，他告诉我们，这一切绝非印第安人造成的。不然的话，何以会杀了人却并不牵走牛马呢？我们细数了所有动物骨骼之后，不得不承认他说的是对的……而另一件令我们惊骇的事则是，每具尸体身上的咬伤全是人为造成的，没有动物咬伤。这里没有任何动物，不管是嚎叫的雪狼还是渺小的蚂蚁都没有，在我们细细检查过牲畜的尸体过后，我们也排除了它们共犯的可能性。自相残杀的故事自古便有，但我们总是固执地害怕相信这类亵渎神灵的悲剧竟会是真的，尤其这类恐怖传说还发生在当纳聚会（Donner party）时期……然而有一点我们却深感不解，既然食物都还未耗尽，他们何以就迫不及待地开始了大屠杀？