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施玛继续逢人便说是我强迫恩德米离开了基里尼亚加，就因为他有时上课迟到。柯因纳格一直要求换一台和我的电脑功能一样的电脑。

最后，年轻的姆杜图为他父亲的牲口建起了他自己的带刺铁丝网栅栏，用的是编织稻草和荆棘，仔细地把它们包裹在栅栏柱上。我下令把它拆掉了。那以后，每当其他孩子围着我要听故事的时候，他都会走开。

我开始觉得自己就像安徒生童话里的那个荷兰男孩。每当我把手指放在堤坝上，想要堵住欧洲人的点子溜进来，它们就会从另一个口子乘虚而入。

这之后又发生了一件怪事。有些点子并不是欧洲人的，不可能是恩德米教给村里人的，却开始自己冒了出来。

柯因纳格三个妻子中最小的那一个，吉波，从一头死野猪身上取了脂肪，在夜晚用来燃烧，从而发明了基里尼亚加的第一盏灯。恩戈贝的手臂不够强壮，投掷长矛准头很差，于是他发明了简陋的弓箭，是基里尼亚加第一个使用这种武器的人。卡伦发明了木犁，让他的牛拖过地里，他的妻子们只要在旁边控制方向就行了。没过多久，其他村民都开始发明创造犁和各种奇怪的挖掘工具。自从基里尼亚加创建以来，一直处于休眠状态的各种外来创意在各个领域涌现。恩德米的话打开了潘多拉的盒子，我却不知道怎样关上它。

我有很多天都独自坐在我的山上，向下望着村子，琢磨着乌托邦是否可以在发展变化的同时仍然保持乌托邦的性质。

答案总是一样的：可以，但它就不再是同一个乌托邦了，而我的神圣职责就是让基里尼亚加始终都是基库尤人的乌托邦。

我终于相信恩德米不会回来了。于是我每天下山到村子里去，想要判断哪个孩子最聪明强壮。因为只有同时具备这两项素质，才能扭转感染了我们世界的这些奇怪点子，让它变成它本不可能成为的东西。

我只和男孩们谈话，因为女性不能成为蒙杜木古。有些孩子，比如姆杜图，已经被恩德米的话腐坏了——但没有被恩德米带坏的那些孩子甚至更没希望，因为他们的思想无法自由开合。对恩德米的话无动于衷的孩子们也不够聪明，无法担当蒙杜木古的重任。

我把我的搜寻扩大到其他村子，相信在基里尼亚加的某个地方一定会找到我想要的那个孩子。他能够区分仅仅传递信息的事实和不仅传递信息还提供教诲的寓言。我需要一个荷马，一个耶稣，一个莎士比亚，一个能够触及人们灵魂的人，温和地指引他们踏上必须踏上的道路。

但我越是搜寻，就越是意识到乌托邦不适合这种讲故事的人。基里尼亚加似乎被分割为截然对立的两派：一派满足于现状，没有思考的需求；另一派则是不断思考，但却让他们愈发远离我们努力建立起来的这个社会。没有想象力的人永远无法创造寓言。有想象力的人则会创造自己的寓言，这些寓言无法巩固对基里尼亚加的信念，也无法煽动对外来点子的不信任。

数月后，我终于不得不承认，不管出于什么原因，没有人能成为潜在的蒙杜木古。我开始思考恩德米是否真的独一无二，或者在没有电脑带来的欧洲影响的情况下，他是否也会最终拒绝我的教导。真正的乌托邦的寿命是否无法超过建立它的那一代人？人类的天性是否就是摒弃他生长的社会的价值，哪怕这些价值是神圣的？

或者，基里尼亚加是否有可能从未成为一个乌托邦？我们是否自欺欺人地以为我们能恢复一种已经永远消失的生活方式？

我对于这种可能性思考了很久，但最终放弃了它。因为，如果是真的，那唯一符合逻辑的结论就是它已经消失了，因为比起我们自己的价值观，恩迦更青睐欧洲人的。但我知道这是错的。