第六篇 娱乐与文化，接地气才有收视率（第5/14页）

这两类色艺并重的青楼女，是东京也是整个宋朝城市青楼女的主流。她们是官方登记在册的。官府有公私宴会，她们会被招去应酬。她们的一个重要使命是点缀官府主办的商业和娱乐等重大活动。临安一年一度的官府开煮新酒，都要做宣传推广工作。酒库雇来许多有名的、秀丽的青楼女以振声势。这支由青楼女组成的美酒专卖宣传的队伍，引动得成千上万的市民驻足街头观看，一时形成了“万人海”的场面。

文人士大夫，会用精妙的词藻，绝佳的情思，根据细致入微的观察，调动一切美化手段，对宋朝城市青楼女作精确的描写。人们都可以从这类描写中了解当时文人士大夫的心态，也会理性思考这种特有的文化现象的根源。

在宋朝城市里，一个值得注意的现象是，这里聚集着以数十万计的读书和准备考试的莘莘学子。也可以说，天下读书种子的精华都集中在东京、临安这样的大城市里。

有一位叫沈君章的士子，喜欢并常去青楼。有一天他宿在青楼，结果不小心感冒，两腿特别疼痛。回家后母亲按着他的腿说：“你读书太辛苦了，经常读到深夜，又没有炭火烤，冻坏了。”沈君章听到这话，无地自容，于是下定决心从今以后再也不去青楼了。

二、柳永的情歌摄谁魂魄

在与青楼女眉目传情，而能使自己的心灵有所寄托的感情游戏中，柳永是当之无愧的形象代言人。在存世的两百余首柳词中，您能看到，在柳永的笔下，青楼女像彩虹，像轻风，像神仙，像精灵，使人似乎忘记了这是肉欲的交易，相反，却是精神上甜美的梦境，减一分狎昵，添一分痴情。

柳永在家排行老七，人称柳七郎。当时能和柳七郎产生一段似水因缘，已成了青楼歌女们的夙愿。

不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。

这首找油诗正是当时流行于青楼时尚的真实写照。在青楼女子眼里，柳永是如此安静的一个美男子。

作为宋朝排行第一的青楼词人，柳永虽然才高八斗，学富五车，但他却把青楼女看成是知己和知音，把真情实感寄托在她们的身上。柳永曾给一个叫荔枝的歌女写了一封情书。这封情书其实就是一首词，叫做《荔枝香》，十分经典。他在词中写道：

甚处寻芳赏翠，归去晚。缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。遥认，众里盈盈好身段。拟回首，又伫立，帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头微见。笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空恁肠断。”

《望海潮》是柳永笔下的另一种风月场面，也是宋词中彰显青楼文化的最高水平。词中写道：

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢。重湖叠献清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图好景，归去凤池夸。

上有天堂，下有苏杭，柳七郎给人们留下了一个美色无限、风月无边的超大娱乐场的无穷想象。

由于青楼女所处的市井地位，柳词经青楼女之口，很快就传向了社会的各个方面，以至“凡有井水处，即能歌柳词”。这不能不归功于青楼女的传唱，柳永从青楼女那里获得了远高于科举场上所能够得到的称誉。柳永通过青楼女扩大了词的影响，而青楼女也在与柳永的交往、传唱柳词的过程中提升了自己的文化品位，于是便出现了这样的场景：