第三篇 哪朝哪代都有催婚，淡定淡定（第14/16页）

到了宋朝，程颐的“饿死事小，失节事大”，是在非正式场合偶然提出的。他自己并没有反复地大肆宣扬。朱熹呢，他自己一直是个地方官，没有在中央担任过职务，政治地位在那儿摆着，他提倡的也没有被政府承认和重视。还有更重要的一点，“程朱”的思想在宋朝的地位和影响力其实没多大。您想啊，宋朝的文人士大夫，那不是一个两个，是井喷，哪个人没有自己的独立见解？凭什么就你们“程朱”说的就对？

比如你理学歧视女性，三从四德就圆满了，可人家司马光就说，女子可以读书。在宋朝，司马光的影响比你“程朱”大吧？

比如你理学反对改嫁，人家范仲淹的母亲就是改嫁的。他儿子纯祜早死，儿媳守寡。后来他的学生王陶丧妻，于是老师把自己的儿媳妇改嫁给学生了。范老爷子还立下家规，以后凡是家族中的女子改嫁，一律资助20贯到30贯。在宋朝，范仲淹这种地位的人，提倡支持女性改嫁，那社会影响力是当时的理学能匹敌的吗？

其实就是程颐自己，也没有做到遵守自己所说的。他的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，然后再让她嫁给他人。

那为什么程朱理学对妇女的束缚和压迫在历史上有那么大影响呢？其实那是宋朝之后的事情。元明两代，尤其是明代，一帮家伙把程朱理学拿出来一看，嘿，这个好啊，至理名言啊！于是大肆宣扬，发扬光大，程朱理学于是成为金科玉律了。

咱们把历史线索这么一捋顺，您现在明白了，程朱理学在宋朝，就是个发源，一支细流，当时没起多大作用，占不了主导地位。咱们还告诉您，宋朝女性的地位，在中国古代历史上相对来说那是高的。比如法律规定，未出嫁的女子和男子一样享有继承权；兄弟姐妹之间打架，兄弟把姐妹打伤了，轻则打板子，重则坐牢甚至流放；阻止女子改嫁也是被法律认为有罪的。

二、离婚与再嫁有法律保护

谈到改嫁，只能是离婚和丧夫之后的事儿。丧夫不用解释了，在宋朝，离婚分为三种形式：七出、义绝、和离。

七出就是咱们经常听说的休妻。妻子如果有这七种情况发生，丈夫有权力休妻：

1.无子：妻子到了50岁，而没有生出儿子，可以休妻。

2.淫泆：有婚外情，淫乱。

3.不事舅姑：不孝顺公公婆婆。

4.口舌：说闲话，搬弄是非。

5.盗窃：偷盗别家财物，或者拿不属于自己嫁妆的夫家财物借给或者送给别人。

6.嫉妒：不能和睦处理妻妾婢关系，扰乱家庭。

7.恶疾：患残疾。

以上七条，是丈夫可以休妻的理由。另外，宋朝法律也规定了三种情况丈夫不得休妻：

1.经持舅姑之丧不去。妻子在公婆去世后服过丧的，不得休妻。

2.娶时贱后贵不去。妻子在丈夫贫穷时嫁给他，丈夫富贵发达后不得休妻。

3.有所受无所归不去。如果妻子被休之后，没有生活来源，娘家也无人可依，不得休妻。

您看，这三条在一定程度上保护了女性的权益，也阻止了类似“陈世美”之流的恶行。

宋朝夫妻离婚的第二种方式是义绝，法律规定也比较详细。简单来说，如果夫妻殴杀对方长辈和亲人，夫妻双方的长辈和亲人之间互相杀害，妻子和丈夫近亲通奸，妻子想要谋害丈夫等，这几种情况发生，官府会强制判决夫妻离婚。

夫妻离婚的第三种方式是和离。从字面您也能猜出来，就是和平分手。大家在一起总是驴唇不对马嘴，没有共同语言，只要双方自愿，可以离婚。还有一种情况，就是丈夫等，做得实在不咋样，比如三年不归家，逼妻子为娼，犯罪流放外地的，妻子可以提出离婚。