第三篇 哪朝哪代都有催婚，淡定淡定（第13/16页）

宅斗斗起来确实够狠吧？还有一些妾婢，由于无法忍受主母的虐待或是担心家产的继承问题，便采取更为极端的方式，在主人不知情的情况下，杀害主母。不过，像这样妾婢反抗妻子的事例很少。比如前面说到的宰相周必大的事例，即使深爱小妾，但在妻子的地盘——家庭之中，也无法对其加以袒护。换言之，大部分妾婢即使受宠于男主人，但在家中仍然得听从主母的支配，也必须忍受主母的种种责罚。

因此，为避免妻和妾婢之间起冲突搞宅斗，男主人纳妾婢之后，有的干脆在外面租买房子安置妾婢，减少妻和妾婢的见面机会，从而降低双方发生冲突的概率，这也可以算作妾婢的一种胜利吧。

妻和妾婢的关系讲到这里，如果您有纳妾婢的想法，估计现在头都大了，这家庭矛盾冲突是您能解决的吗？妻、妾婢的斗争看着可真像千年的狐狸在玩聊斋呢！可能您也想问，那真的就没有妻和妾婢相处融洽的例子吗？

咱们也不隐瞒，当然有，但这种事情概率很小，是件稀罕事儿。

史料记载，有位姓赵的男人，路遇一无家可归的女子，将其带回家中做妾，丈夫与妻、妾同床共枕，相安无事。

有位叫史浚的，结婚以来一直没生孩子。他家老爷子想抱孙子，他的妻就主动叫他纳妾生子。史浚大为感动，说：“设心如此，何患不昌？”你有这么善良宽容的心，咱们家怎么可能不昌盛呢？人们把史家的昌盛归功于史浚之妻的宽容大度。从史浚本人的角度看，一个良好的妻和妾婢关系无疑是家族兴旺的前提。

从史料看，妻和妾婢关系和睦的情形非常稀少，一般情况下总是充满各种矛盾。其中，妻对妾婢的日常责骂，甚至一些不伤筋骨的责打总是难以避免的。但虐杀妾婢的情况也不多，因为这毕竟是刑事案件，总归是会带来无尽麻烦的。

第5章　饿死事小，失节事大？这得是多大的误解｜再婚

一、程朱理学并非主流

咱们掰扯妻妾婢关系的过程中，您会有这么一种感觉：封建时代，即使是妻这种拥有主人地位的女性，也是男人的附属品，更别说妾婢了。然后您又会联想到“饿死事小，失节事大”“从一而终”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”等说辞。特别是这一条，您觉得封建时代的女性一旦结婚，万一嫁给一个无赖，或者嫁的人死了，整个人生就完了。这也太不人道了。

咱们只能说，您说对了一半。在封建夫权时代，女性是男人的附属品这没错。但女性一旦结婚，就没有第二次婚姻的可能，这不是历史事实。尤其在宋朝，女性改嫁在法礼上都是被允许和受保护的，甚至得到提倡。

“饿死事小，失节事大”“从一而终”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这些说辞，是程朱理学提倡的。程朱理学派的人物，都是维护夫权的强硬分子。“饿死事小，失节事大”来自于北宋理学家、教育家程颐一次和别人的谈话。程颐的哥哥，您在前面已经认识过，就是被宰相榜前择婿的程颢。这兄弟俩史称“二程”，是理学的创始人。到了南宋，朱熹把“二程”的理论重新翻找出来，作为劝人守节的工具。简要地总结一下“饿死事小，失节事大”就是：您要是个女人，被丈夫休了，或者丈夫死了，哪怕您穷得衣食无着，也不能改嫁。改嫁就是失节，您的名声人品算倒头了，还不如饿死呢！

您会反问，理学形成于宋朝，可宋朝女性改嫁被宽容地对待，这不是矛盾吗？

不矛盾，您只是在时间节点上产生误解了。其实自打先秦，女性改嫁就是传统。唐朝也有人提倡女性守节，可是影响力微乎其微。唐朝皇家的公主就有26位改嫁的，其中还有改嫁3次的。后周太祖郭威，娶的4位后妃，都是嫁过人的。最讲究礼法的皇室都能接受，民间女性的改嫁更不奇怪。