第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第33/34页）

这回，他是真的想通了，我们上学都学过的《归田园居》，就是此刻的写照：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间；

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟；

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

我相信，这首诗是真诚的。此后的陶渊明，才是真正的隐士，再也不心存幻想，不渴望以名鬻爵、建功立业了。一定程度上说，他这也是无奈之举。一如《水浒》中的林冲，尽管后来毅然反宋，但终归是被逼上梁山的，始终不如鲁智深活泼可爱、洒脱天真、主动上山。

所以，从这方面讲，鲁智深才是第一等的真隐士，林冲终究差了一头。

不过，正因为陶渊明的不完美，他的人物形象也才更真实，也才更像个凡人，像个赌气隐居、孤高自傲的文人，所以鲁迅说：

陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。

鲁迅欣赏的，正是一个活生生的陶渊明，而非一个石膏模子、没有情感的圣人蛋。

魏晋时代的终结

桓玄之乱后，东晋进入一个短暂的安定时期。可是这时候的安定，犹如人之将死的回光返照，预示着大限的到来。

410年，天师道众再次起义。这次起义的领袖，是孙恩的妹夫——卢循。孙恩起义失败后，卢循归顺朝廷，被封为征虏将军、广州刺史、平越中郎将，但是他的部众天天嚷着要为孙恩报仇。卢循无奈，只好重新祭起天师道的大旗，北攻建康。

不过他们的对手是刘裕，所以根本没有胜利的可能。411年二月，卢循在刘裕、刘藩的打击下，兵败广州，最终逃至交趾郡龙编县南津（今越南慈仙、仙越地区）。他看大势已去，遂鸩杀妻子十余人，又问妓妾：“我今将自杀，谁能伺者？”

信众糊涂，认为他死就是成仙，但是这些姬妾们却都明白如镜，没人愿意殉葬，于是卢循杀掉众姬妾，然后投水自尽。

刘裕自409年开始，四处征伐，消灭各地割据势力，不仅平定了卢循之乱，还灭了西蜀，平定一系列小的内乱。到了415年，南方基本又归为一统。东晋政权，尽归刘裕之手，司马氏政权，早已名存实亡了。

真的很像当年的曹操！就像曹操一心要收服孙吴、刘备，统一天下一样，刘裕也想一统天下。不过曹操生前没有篡位的心，而刘裕则希望活着就能看到新政权。所以，刘裕为了提高自己寒族身份的威望，增加改朝换代的政治筹码，决定出兵北伐。

416年，刘裕自建康出兵，渡江北伐，各地军队也都按计划配合。他这次北伐，是东晋建国以来，最成功的一次，灭掉后秦、收复洛阳、攻克长安。基本上，黄河以南、淮水以北以及汉水上游的大片地区，都为刘裕据有。

北伐的巨大成功，使刘裕在朝廷的地位显赫无比。经过连年战乱，人们对司马氏都没什么期望了。突然出现了个刘裕，帮着支撑东晋国祚这么久，还出现了“小阳春”，人心都逐渐归附刘裕，他改变时代的壮举，就要来临。

但是，当时却流传一句谶语：“昌明之后，尚有二帝。”昌明是晋孝武帝司马曜的字，就说在司马曜之后，还会出现两位皇帝，晋朝才会结束。

按说，白痴皇帝晋安帝司马德宗算一帝，桓玄篡位当了几天桓楚的君主，也算一帝。又或者，司马德宗在位期间，桓玄篡位，有一段时间被废为王，后来又重新当皇帝——这么一来，也算二帝。

但是谶语嘛，怎么能说那么清楚呢？以上两种情况到底能不能算“二帝”，这谁也不敢说了。为了保险起见，为了迎合谶语，刘裕决定再立一帝。于是，刘裕和心腹密谋，杀了白痴皇帝司马德宗，立其弟琅琊王司马德文为新皇帝。