第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第30/34页）

东汉末年，政局混乱，张角等人借用“太平道”名义，发展教众，爆发了黄巾起义。东晋末年，政局混乱，又是一样的模式——借助“天师道”的力量，爆发了孙恩之乱。

两次起义，都打着“道教”的大旗。两次道教起义的中间时期，就是魏晋两朝。本书所写，始于道教起义，也终于道教起义。历史，真的很精彩。

客观上说，孙恩起义，也是被东晋制度压迫到极致的产物。老百姓要是安居乐业，谁愿意起来反抗呢？中国的老百姓，从来都是“被逼上梁山”的。但是农民起义往往缺乏纪律和约束，一旦暴力之门被打开，就全然成了亡命之徒。要是再被一些领袖人物一忽悠，简直就成了魔兵下界，烧杀屠戮，无恶不作。

所以中国历史上，历代农民起义，都是无奈被逼的，他们起义的理由非常正当。可他们是就是逃不出暴力屠戮的轮回，每次农民起义，要么变成大屠杀、大抢劫，要么就变成纯粹的破坏，最成功的也只是沦为政变棋子，被少数政客利用，一如马克思在《中国记事》中所写的：

他们（农民起义）给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。

孙恩之乱也是如此，他们给予民众的惊惶，远远大于给予晋朝士族的惊惶。

琅琊人孙泰，信奉天师道，曾经还当太守，很重信义，在百姓中口碑很好，他以法术眩惑士兵百姓，徒众甚多。吴郡杜氏、会稽孔氏、吴兴沈氏等士族豪门，也都是他的弟子。慢慢地，他发展了一股不可小觑的力量。

398年，有人告发孙泰意图谋反，于是司马道子使计，诱杀了孙泰及其六子。孙泰的侄子，就是孙恩。孙恩只身逃出，一路宣扬孙泰是平日飞升的，已经得道成仙。不少百姓都深信不疑，纷纷资助孙恩逃亡。孙恩逃到海上舟山群岛，聚集一帮信众，攻陷了会稽郡。

会稽郡太守，是王羲之的儿子王凝之。王凝之的媳妇，就是大名鼎鼎的大才女谢道韫。

当初谢道韫想着，王羲之家的子弟，各个都是风流倜傥的帅哥，嫁给谁都会幸福，最后却嫁给了王凝之，她对叔叔谢安抱怨说：

一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！（《世说新语·贤媛》）

就是说，我谢氏一门，叔父辈，阿大（谢尚）、中郎（谢琚）；兄弟们，则有封（谢韶）、胡（谢朗）、羯（谢玄）、末（谢川）。咱们一家子俊杰人才，怎么天底下居然有王凝之这样的蠢货！

不知道这话是不是小夫妻秀恩爱的昵语。客观地说，王凝之才华俊秀，也是一时人物。但是王凝之最大的问题，就是笃信天师道，非常迷信。孙恩攻打会稽，他不听手下进言，不设防备，祷告鬼神，坚信已请得“鬼兵”助阵，结果，孙恩以百人之众屠了会稽城。

谢道韫命大逃出，最终也郁郁而死。

宗教的力量非常可怕，不到一月，孙恩就聚集起一支万余人的队伍，整个江南八郡的信众纷纷响应，乱民所过，一片狼藉。

孙恩用道教名义起事，他的行为也充满怪异。他称呼义军军士为“长生人”，每次打仗前都画符念咒、降神相助。占领城池后，就召集百姓加入“长生人军”，不服从的直接灭族，连婴儿也不放过。愿意加入“长生人军”的，为明心志，就放一把火把自己家烧掉。老婆孩子是累赘，所以统统不要，投入火中烧死；或者把这些妇女儿童，全部用竹笼装起来，沉水淹死。围观的信众们则纷纷拍手称赞，恭祝他们早一步“得道成仙”。

宗教一旦和政治结合起来，必然带来无穷无尽的罪恶！

东晋朝廷见状，连忙拉拢刘牢之，请北府军出面镇压起义。