求阙斋读书录卷七（第5/11页）

《春日行》。

鲍照《春日行》，言春日泛舟饮酒。张籍《春日行》，言春日入圆赏花。太白此诗，言泛舟而不愿学仙。

《前有樽酒行》。

此题郭集录者七家，大抵及时行乐之意。

《北风行》。

鲍照、太白皆言北风雨雪，而行人不归。

《鞠歌行》。

按：《鞠歌行》言知己难逢之意。郭集《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》平调，又有《鞠歌行》，今无歌者。”陆机序曰：“按汉宫閤有含章鞠室，灵芝鞠室，后汉马防第宅卜临道，连閤通池，鞠城弥于街路，鞠歌将谓此也。”又东阿王诗“连骑击壤”，或谓鞠乎？

三言七言，虽奇宝名器，不遇知己，终不见重；愿逢知己以托意焉。

《中山孺子妾歌》。

郭集《汗书》曰：“诏赐中山靖王哙及孺子妾冰未央才人歌诗四篇。”如淳曰：“孺子，幼少称孺子。妾，宫人也。”颜师古曰：“孺子，王妾之有品号者。妾，王之众妾也。冰，其名。才人，天子内官，按此谓以歌诗赐中山王及孺子妾、未央才人等尔。累言之，故云及也。而陆厥作歌，乃谓之《中山孺子妾》，失之远矣。”《艺文志》又曰：“临江王及愁思节士歌诗四篇、李夫人及幸贵人歌诗三篇，亦皆累辞也。”国藩按：如郭之说，则靖王子哙也，孺子妾冰也，未央才人也，三者平列。陆厥及太白辞皆失之。然则古辞之郢书燕说者亦多矣。

《设辟邪仗鼓吹稚子曲辞》。

《鼓吹曲》皆军中之乐。“耿介死不求”四句，亦烈士报国之志也。

《白头吟》。

郭集《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》曰《白头吟行》，歌古《皑如山上雪》篇。”《西京杂记》曰：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”《乐府解题》曰：“古辞云：皑如山上雪，皎若云间月。又云：愿得一心人，白头不相离。”始言良人有两意，故来与之相决绝。次言别于沟水之上，叙其本情。终言男儿重意气，何用钱刀为。若宋鲍照“直如朱丝绳陈张，正见平生怀直道”、唐虞世南“气如幽径兰”，皆自伤清直芬馥，而遭铄金玷玉之谤，君恩以薄，与古文近焉。一说云，《白头吟》疾人相知，以新闻旧，不能至于白首，故以为名。唐元稹又有《决绝词》亦出于此。

《临江王节士歌》。

《汉书·艺文志》云：“临江王及愁思节士歌诗四篇。”是临江王也、愁思节士也，二者平列。陆厥及太白之辞皆失之。庾信赋云：“临江王有愁思之歌。”亦失之矣。

《司马将军歌》。

按：刘曜之将平先破陈安于陇上，安部下为《陇上歌》。太白作此拟之，而无悲伤壮士战死之意，未详何说。

《结袜子》。

按：《汉书》：“王生使张释之结袜，而释之名愈重。”太白此辞大抵言感恩之重，而以命相许也。

《来日大难》。

郭集所录诸家题皆曰《善哉行》，太白题曰《来日大难》。古辞云：“来日大难，口燥唇干。”言人命不可保，当见亲友，且永长年术，与王乔八公游焉。

《猛虎行》。

按：《猛虎行》多言不以艰险改节，太白此诗则自伤不遇耳。“於旌”以下八句，叙述安史之乱。颇似“楚汉”以下十句，借张韩以自喻。“有策不敢犯龙鳞”以下，则自叙其落魄不偶。宣城、溧阳，皆其所经之地也。

《玉壶吟》。

“凤凰”以下八句，皆自赞之辞。“西施”四句，伤不遇也。

《笑歌行》。

此首与《悲歌行》二首，皆非太白诗也。郭茂倩乐府以《悲歌行》录入杂曲歌辞，以《笑歌行》录入新乐府辞，不知有何区别？殆亦强作解事，不辨其为赝作耳。