求阙斋读书录卷四（第11/17页）
求仁得仁，既可以人力信其不差矣。而天道亦巧与相助，若合符节，故曰同轨。
“妫巢姜于孺筮兮。”
《诗》：“维鹊有巢，维鸠居之。”言姜有国而为妫所夺，故曰巢。
“三栾同于一体兮，虽移盈然不忒。”
之咎虽移于盈，然报应之理究不忒也。
“守孔约而不贰兮，乃德而无累。”
孔约，谓孔氏之诫约也。上文“有欲不居有恶不避”，即孔门之训。师古训孔为甚，失之。
“侯草木之区别兮，至李虎发而石开。”
有其实必有其荣，有其感必有其应。至诚而不动者，未之有也。为其事而无功者，未尝睹也。孔之契韶，汉之褒孔养李之精诚通神，皆一贯之义。
“德薄位尊，非胙惟殃。”
按：胙，福祚字。段氏玉裁以为古无祚字，即用胙字耳，言数人之处尊位，非所以福之，适所以殃之也。
“如台不匡，礼法是谓。”
言国家无以匡正之，将礼法之谓何。
后汉书
《邳彤传》：“谋夫景同。”
景同，犹云景从，景附。
《景丹传》：“秋与吴汉、建威大将军耿弇、建义大将军朱祜，执金吾贾复等从击破五校于羛阳，降其众五万人。”
以迁、固文法推之，“大司马吴汉”五字均应有，不得但云吴汉也。
《刘隆传》：“趣吏不肯服。”
趣下当有对字。
“吏乃实首服。”
实字当在首服二字下。
《窦融传》：“融于是日往守，萌辞让巨鹿，图出河西。”注：“守，犹求也。”
守，无训求者。日往守，谓常至萌处也。辞让巨鹿，屡次辞之。图出河西，亦屡次图之也。
“谓留子何。”
留子，谓伯春留于汉也。
“帝将自西征之。”
将自当作自将。
《窦固传》：“固忠至天山击呼衍王，斩首千余级。”
固在极西一路，去天山仅千余里，故有功。
《赵憙传》：“更始笑曰：‘茧栗犊岂能负重致远乎？’”
下文更始大悦，谓憙曰：“卿名家驹，努力勉之。”按：茧栗犊，名家驹，俱不似更始口中语，为其失之过文也。司马迁之文，古人称其能质正，谓此等不妄著浮词耳。
《桓谭传》：“譬犹卜数只偶之类。”
只偶，犹奇偶也，犹只双也。
《郅恽传》：“恽曰：‘孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。’”
引责难于君谓之恭，吾君不能谓之贼也。注引孟子对齐宣王曰“力足以举百钧”云云，又曰“恻隐之心仁之端也”云云。失之。
《孔奋传》：“徒益苦辛耳。”
刘攽以为益当在徒字上。按益字在下为叶，刘说非也。
《郑宏传》：“四迁建初为尚书令。”
建初下当更有一初字。
《法雄传》：“烧宫寺。”
宫寺，疑当作官寺。
《刘般传》：“因值王莽篡位。”
值字上不合更有因字。
《赵咨传》：“征拜议郎，抗疾京师。”
抗疾者，累起召而固以疾辞也。
《班固传》：“诏以遣责竞。”
诏以，当作诏书。
《第五伦传》：“亦宜所以安之。”
宜字下疑脱去一思字。
“乃召羽具告之，谓曰。”
告之下不当更有谓字。
《爰延传》：“臣闻天子尊无为上。”
为当作二。
《章帝八王传》“中常侍郑飒、中黄门董腾并任侠，通剽轻，数与俚交通。”
按：剽轻，剽悍疾躁之人，飒、腾与之通也。
《种暠传》“推达名臣桥玄、皇甫规等为称职相。”
殿本考证曰：“监本无相字，臣会汾按：桥玄于光和元年一为太尉，皇甫规历职边郡，官止度辽将军，未尝为相也。相字舛误无疑。若从监本，则语势又似不完，疑为字亦误，今姑从宋本。”国藩按：称职相，谓种暠也。以其推进名臣，故曰称职。非谓玄、规为相也。