第四章 选出奥古斯都，造就罗马永恒的荣耀（第15/16页）

新斯多葛派代表人物是尼禄的老师辛尼加和皇帝马可·奥勒留。他们俩都给罗马帝国带来过严重的负面影响。

辛尼加宣扬宿命论，认为“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运牵着走”。他的哲学论述文笔甚美，惹人喜爱，但他宣扬乐天知乐、宁静淡泊的人生理想和他自己的生活实践相差很远。他贪得无厌，奢侈腐化。尼禄当政初年，辛尼加辅佐政事，权势很大。但在尼禄面前，他阿谀奉承、以权谋私，退隐后又参与刺杀尼禄，最终被勒令自杀。在某种意义上，尼禄的荒淫残暴与辛尼加传授的哲学思想有着极大关系。

罗马皇帝马可·奥勒留是最后一位新斯多葛派的代表。他著有《沉思录》12卷，漫谈人生哲理，诸如命运、美德、善恶、人神之际等。在宿命论主导思想下，他有浓厚的悲观消极色彩。他认为，人生好似一团烟雾，万物始基于神而又复归于神，而所谓善无非是与神意的和谐，即人内心之自我和谐，因此追求内心宁静、皈依自然是哲理的最高准则。作为皇帝，马可·奥勒留抱有这种思想，说明罗马帝国当时已经失去了奋斗方向，已经由鼎盛走向衰落。事实上，马可·奥勒留当皇帝期间，罗马帝国面临内忧外患。马可·奥勒留消极的哲学思想导致他不是积极奋战，去解决危机，而是采取“以蛮治蛮”策略，想通过他人的手化解危机。这显然是充满幻想的，是行不通的。

当然，除了消极哲学，罗马帝国也有积极哲学，代表就是卢西安的无神论与唯物论。  

卢西安游历甚广，小亚细亚、希腊、马其顿、意大利、高卢、埃及皆属游踪所及，思想也博通豁达，著述甚丰。对当时社会问题和思想流派，卢西安皆取批判态度，被誉为古代的新闻记者和时事评论家。他指责当时形形色色的哲学家都在撒谎，对宗教、神灵崇拜也斥为谎言或欺世之行，甚至认为宗教是人的编造。卢西安还将批判的锋芒指向当时的社会制度，认为自己生活的时代是最坏的“灰铅时代”，一些人富得出奇，骄奢淫逸，另一些人却死于饥饿，因而需要把所有财富拿来共同使用。卢西安哲学大多反映的是下层贫苦大众的夙愿，对当时罗马政治的影响方面，尚不及马可·奥勒留大。

在科学技术方面，罗马帝国汇总继承了古代文明长期发展的成果，加之经济繁荣、生产发展的需要，东西方交流的方便，达到相当高的水平。在二百余年间，罗马科技的各门类都有显著进步，特别是技术工程之类因直接服务于生产，在重视实用的罗马文化中发展突出，有许多成果和开创性著作问世。

公元1世纪，亚历山大里亚的赫伦是一位著名的实用科学家与工程师。他著述甚丰，发明创造颇多。他设计过比较复杂的滑轮系统和起重机械，设计过双缸单程鼓风机、计里程器、虹吸管、测量用的照准仪等。他发明的蒸汽反冲球，使金属锅内贮水加热变成蒸汽，再从锅中以细管引蒸汽注入金属球中，球上对列两管使水蒸气依切线方向冲出，由于反冲力的作用，金属球即可高速转动。

与赫伦同时代，维特鲁威是建筑学方面的代表人物。他的著作《建筑十书》是西方现存的第一部建筑学专著。他总结了以希腊建筑为主体的古典建筑成果，对建筑学的一般原理、设计要求、柱式规范、建筑施工、工程机械等皆有充分讨论，还注意到建筑声学等问题，被认为是奠定西方建筑理论的基础之作。

斯特拉波的《地理学》也被誉为西方古代最全面、资料最丰富的地理学专著。斯特拉波博览群书，大量查阅考证前人著述，融会贯通而自成一家。

普林尼的《自然史》记叙了近2万种事物，内容上自天文，下至地理，包括农工百业、医药卫生、交通运输、语言文字、物理化学以及雕刻绘画等，总共参考了146位罗马作家和327位非罗马作家的著述，从2000部书籍中摘引了大量的资料。既是他多年勤奋读书的结晶，也发挥了他一生考察实践获得的见识，因而是一部难得的、可贵的古代知识百科全书。尤其是自然科学方面，直到17世纪以前，始终被西方学术界奉为权威性的著作，影响极为深远。