卷之十（第4/12页）

【原文】“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责。收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格?”

【直解】小子旦，是周公自谦之称。游，是浮水。耈造，是老成人。鸣鸟，是鸣凤，周自文王及成王时，皆有此瑞。格，是感格。周公又告召公说：“今王业艰难，幼冲在位，我小子旦，朝夕忧惧，就似浮大川的一般，茫然不知津渡所在，非一人所能独济也。我自今以往，须是与汝同心辅导，共济艰难，使文武之业不至失坠，然后可耳。盖嗣王冲幼，虽已即位，与未曾即位的一般，正赖贤臣相与夹辅，汝大不可以此专责于我，而遂求去也。若汝决然求去，不肯勉力以助我之所不及，则老成之德，不下于民，将使民心尤怨，无和气以致祥，太平不可望了。那在郊的鸣凤，我将不得复闻其声矣。是今日之治，且不可保，况敢说道进此能有感格，而延天休于无穷乎？”然则召公之必不可去明矣。

【原文】公曰：“呜呼!君肆其监于兹。我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君乃猷裕，我不以后人迷。”

【直解】肆，是大。兹字，指上文说。猷，是谋。裕，是宽大的意思。后人，指成王说。周公又叹息而告召公说道：“我前言文武皆赖贤臣，而望汝以共济，此是恳切之言，君大宜鉴视于此，不可忽也。盖我周文武诞受天命，开子孙万世之业，固有无穷的休美，然文王以五臣而布修和之泽，武王以四臣而收戡定之勋，迹其积累缔造也，大是艰难。夫得之既艰，则相与维持保守在我二人有不容辞其责者。且大臣身当重任，能不以宠利为嫌，不以洁己为高，而委身事主，以安定国家，乃见其识量之闳深。若拘拘然只图功成身退，洁身而去，器识便狭小了。我今告君，宜谋所以自处宽裕之道，务展布四体为国家长久之虑，毋徒狭隘求去为也。盖君德之成就，系于贤臣之匡辅，若汝迫切求去，则嗣王之德，何由开明，前人之光，将至遏佚。故我拳拳留汝者，正不欲使后人迷惑而失道，庶几文王艰难之业，可以保守于无穷也。君不勉为后人留，宁不为文武大业计耶？”

【原文】公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：‘汝明勖偶王，在亶乘兹大命。惟文王德，丕承无疆之恤。’”

【直解】前人，指武王。民极，是下民的准则。偶字，解做配字，古时耕者以二人为耦。亶，是信。乘，是负载的意思。周公又告召公说：“我昔与汝同受武王的顾命，当时武王敷布腹心，将付托的言语尽以命汝，使居三公之位，为下民的准则。当时顾命的言语说道：‘嗣王以冲幼在位，汝当精白一心，勉力不怠，以尽辅弼之道，如农夫耦耕的一般，不可缺了一人。又当彼此相信，推心相与，不要退托，如驭车的一般，并力一心，乘载这天命，使不至倾覆。盖今日天命，文王以德受之，缔造甚艰，若后人不知保守，必大有可忧者。惟当追念文王的旧德，常恐失坠，其承受此无穷之忧可也。’武王命汝如此，今汝委而去之，使我独当艰难之任，则是耕者缺其耦，驭者不并力，何以勉辅嗣王，乘载天命乎！”

【原文】公曰：“君!告汝朕允。保奭，其汝克敬以予，监于殷丧大否，肆念我天威。

【直解】允，是诚。保，是太保，乃召公所居之官。大否，是大乱。周公又说：“如今告汝以我之诚意，汝勿视为泛常之言。”遂呼其官与名说：“我前言有殷嗣天灭威，既坠厥命，天威之可畏如此。汝其敬慎不怠，以我之言，监视殷纣之丧亡大乱，而大念我天威之可畏可也。盖天命靡常，惟德是辅。商纣只因崇信奸回，播弃黎老，无平格之臣，所以坠失了天命。若嗣君无贤臣辅导，不能敬德，则丧乱之祸，又将移于我周，此汝不可不留也。”