卷 十 八 · 姑 妄 听 之 四（第27/47页）

译文

曾映华说：有几个书生去参加乡试，盛夏白天酷热，就乘夜凉赶路。走累了停在一座废庙前，坐在台阶上休息，有的睡了，有的没睡。有个书生听见庙后有说话声音，以为是看守瓜枣的，又怀疑是小偷，屏着呼吸细听。

一人说：“先生从哪儿来？”另一人回答说：“刚才和邻居争地界，告到土神那儿。先生在官府里干了一辈子，请推测谁胜谁输。”前一个人笑道：“先生真是书呆子！胜负哪有一定之规？这件事可以让被告获胜，那么就责问原告说：‘他不告而你告，是你先挑起事端侵犯他。’也可以让原告获胜，责问被告说：‘他来告而你不告，是你先侵犯了他，自知理亏。’可以让后占地的获胜，责问先占地的：‘你乘他没有来，抢先占了地。’也可以让先占地的获胜，责问后占地的：‘早已定下的地界，你忽然又不认帐，是你无事生非。’可以让富人获胜，责问穷人：‘你贫穷耍无赖，想让他怕打官司而贿赂你。’也可以让穷户获胜，责问富人：‘你为富不仁，总是侵吞别人的土地，想凭借财势欺压孤苦无依的人。’可以让强者获胜，责问弱者说：‘人们一般都压制强横而保护弱小，你是想用不实的哀诉来博得同情。’也可以使弱者获胜，责问强者说：‘天下只有强者欺凌弱者，没有弱者欺凌强者。对方不是真的冤枉，是不敢冒险惹你的锋芒。’可以让双方都获胜，那么就说：‘你们都没有地契，没有证人，这么纠缠下去，什么时候才能了结呢？把这块地平分，以平息这场争执，你们也就可以罢休了。’也可以叫双方都败诉，那么就说：‘人间有阡陌地界，鬼还有什么疆界？除了一个棺材之外，都归人所有，而不归你们所有，你们把这块地让出来作闲田算了。’因为这种种说法，胜负怎么有一定呢？”后一个人说：“那么究竟应该怎么了结？”前面那人说：“这十种说法，各有各的依据，也都另有理由可以驳倒它，这样争来争去，永远也没个完结。城隍土地神究竟会怎样处置不可预知，阴司的小吏和鬼卒，却必定会通过向双方索取贿赂，等于拥有两处肥美的庄园了。”说完再也没有声音了。这些话，真的是只有深知官府内幕的人才说得出来。

蛇能报冤，古记有之，他毒物则不能也。然闻故老之言曰：“凡遇毒物，无杀害心，则终不遭螫；或见即杀害，必有一日受其毒。”验之颇信。是非物之知报，气机相感耳。狗见屠狗者群吠，非识其人，亦感其气也。又有生啖毒虫者，云能益力。毒虫中人或至死，全贮其毒于腹中，乃反无恙，此又何理欤？崔庄一无赖少年习此术，尝见其握一赤练蛇，断其首而生啮，如有馀味。殆其刚悍鸷忍之气足以胜之乎？力何必益？即益力方药亦颇多，又何必是也？

译文

蛇能报仇，古书上早有记载，其他有毒的动物却没有这种能力。然而，我听老人们说：“凡遇上有毒的动物，你不去伤害它，它就决不会来螫咬你；如果你一见到就杀掉它们，就必定有一天要中它们同类的毒。”验证下来，老人们的话可信。其实，这并不是因为动物会报仇，而是因为气息时机相互感应的缘故。狗一见到宰狗的人就成群地跟着狂吠，并不是认识这个人，而是因为感受到他身上的气机了。又有专门生吃毒虫的人，据他们说，吃了毒虫可以补益气力。毒虫咬伤人可以致死，而吃毒虫的人把毒全吞到了肚子里，却反而平安无事，这又是什么道理呢？崔庄有个无赖少年专门练这种吞吃毒虫的功夫，我曾见他手握一条赤练蛇，把蛇头砍断后大吃起来，好像很有滋味。恐怕是他那强悍残忍的气势足以战胜蛇毒吧？人的气力为什么非要得到补益呢？即便需要补益，这方面的药很多，又为什么非要用这种方法呢？