卷 十 五 · 姑 妄 听 之 一（第39/45页）

“杜工部”二句：杜工部，即杜甫，肃宗时为检校工部员外郎，故称。曾作《今夕行》，有“冯陵大叫呼五白”的诗句。五白，古摴蒱（chū pú）戏，即类似后代掷色子或飞行棋。韩昌黎，即韩愈，曾有诗句“五白气争呼，六奇心远变”。

李习之：即李翱（772—841），字习之，唐代文学家、哲学家，韩愈的学生。《五木经》：五木，指古代博具。以斫木为子，一具五枚。古博戏摴蒱用五木掷采打马，其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。

杨大年：即杨亿，字大年（974—1020），北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。叶子戏：现代扑克的起源。叶子戏在我国有很长的历史，至清代，样式及打法已基本完善，并有逐渐演变至马吊牌的说法。

元邱校尉：狐的别称。宋代叶廷珪《海录碎事·狐》：“元邱校尉，狐也。”

译文

安州陈公做过礼部尚书，他的住宅在孙公园。后面有一片废墟，就是原来孙退谷的别墅。宅后有一间楼房贮藏杂物，据说有狐狸住在里面，然而不怎么显形，也不发出声响。一天，听到它们好像在吵骂，忽然往楼下乱扔牙牌，丁零当郎好像下冰雹一样。家人捡起来一数，共有三十一张，只缺一张“二四”。“二四”和“幺”，打牌的人称为“至尊”，因它们合成“九”的缘故。得到的人就能大赢。怀疑狐狸们就是为了争这两张牌，才发怒把牙牌扔下楼的吧？我小的时候，曾亲眼看到这事。杜甫曾经大叫“五白”，韩愈曾经参加六博和格五之类的赌博来赢钱，李翶写过《五木经》，杨亿喜欢叶子戏之类的赌博游戏。偶然用来寄托兴致，消遣闲暇时光，名士风流潇洒，往往不免喜欢这类东西，以致狐狸也跟着染上这种嗜好。不过我天性迂腐，总觉得这不是一种高雅的游戏。

蒋心馀言：有客赴人游湖约，至则画船箫鼓，红裙而侑酒者，谛视乃其妇也。去家二千里，不知何流落到此。惧为辱，噤不敢言。妇乃若不相识，无恐怖意，亦无惭愧意，调丝度曲，引袖飞觞，恬如也。惟声音不相似，又妇笑好掩口，此妓不然，亦不相似。而右腕红痣如粟颗，乃复宛然。大惑不解，草草终筵，将治装为归计。俄得家书，妇半载前死矣。疑为见鬼，亦不复深求。所亲见其意态殊常，密诘再三，始知其故，咸以为貌偶同也。

后闻一游士来往吴越间，不事干谒，不通交游，亦无所经营贸易，惟携姬媵数辈闭门居；或时出一二人，属媒媪卖之而已。以为贩鬻妇女者，无与人事，莫或过问也。一日，意甚匆遽，急买舟欲赴天目山，求高行僧作道场。僧以其疏语掩抑支离，不知何事；又有“本是佛传，当求佛佑，仰借慈云之庇，庶宽雷部之刑”语。疑有别故，还其衬施，谢遣之。至中途，果殒于雷。后从者微泄其事，曰：“此人从一红衣番僧受异术，能持咒摄取新敛女子尸，又摄取妖狐淫鬼，附其尸以生，即以自侍。再有新者，即以旧者转售人，获利无算。因梦神责以恶贯将满，当伏天诛，故忏悔以求免，竟不能也。”疑此客之妇，即为此人所摄矣。理藩院尚书留公亦言红教喇嘛有摄召妇女术