卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第10/49页）

景州李西崖言：其家一佃户，最有胆，种瓜亩馀，地在丛冢侧。熟时恒自守护，独宿草屋中，或偶有形声，亦恬不为惧。一夕，闻鬼语嘈杂，似相喧诟。出视，则二鬼冢上格斗，一女鬼痴立于旁。呼问其故，一人曰：“君来大佳，一事乞君断曲直：天下有对其本夫调其定婚之妻者耶？”其一人语亦同。佃户呼女鬼曰：“究竟汝与谁定婚？”女鬼䩄觍良久，曰：“我本妓女。妓家之例，凡多钱者皆密订相嫁娶。今在冥途，仍操旧术，实不能一一记姓名，不敢言谁有约，亦不敢言谁无约也。”佃户笑且唾曰：“何处得此二痴物！”举首则三鬼皆逝矣。

又小时闻舅祖陈公讳颖孙，岁久失记其字号。德音公之弟，庚子进士，仙居知县秋亭之祖也。说亲见一事曰：“亲串中有殁后妾改适者，魂附病婢灵语曰：‘我昔问尔，尔自言不嫁。今何负心？’妾殊不惧，从容对曰：‘天下有夫尚未亡，自言必改适者乎？公此问先愦愦，何怪我如是答乎？’”二事可互相发明也。

注释

䩄觍（miǎn tiǎn）：羞愧的样子。

庚子：康熙五十九年（1720）。

译文

景州李西崖说：他家的一个佃户，最有胆量，种了一亩多瓜田，瓜田在坟地旁边。瓜熟的时候总是他自己守护，独自睡在草屋里，有时偶然有影子、有声响，也安然处之一点儿不害怕。一天夜里，他听到鬼声嘈杂，好像相互吵骂。他出来看，发现两个鬼在坟上打架，一个女鬼呆呆地站在旁边。他问为什么打架，一个说：“您来得太好了，有件事请您判断是非：天下有当着未婚夫的面去调戏他未婚妻的人吗？”另一个说的也是这样。佃户问女鬼说：“究竟你和谁定婚了？”女鬼忸怩了半天才说：“我本来是个妓女。按妓院的规矩，凡是钱多的嫖客，都悄悄商定嫁娶。现在我在阴间，仍然用原来的老套路，实在不能一一记住每个嫖客的姓名，不敢说和谁有约定，也不敢说和谁没约定。”佃户笑着唾了一口说：“哪儿找你们这两个傻东西！”一抬头，三个鬼都消失了。

又，我小时候听舅公陈老先生名颖孙，年月一长，忘记了他的字和别号。他是德音老先生的弟弟，康熙庚子年进士，仙居知县秋亭的祖父。说过他亲眼见到的一件事，说：“亲戚中有个人死后，小妾改嫁，他的魂附在一个生病的奴婢身上说：‘我过去问你，你自己说我死后你不改嫁。现在为什么背信弃义？’小妾一点也不害怕，从容地回答说：‘天下有丈夫还没死，就自称以后必定改嫁的女人吗？您本来就问得糊涂，那就别怪我这么回答了。’”这两件事可以互相对照着看。

有讲学者论无鬼，众难之曰：“今方酷暑，能往墟墓中独宿纳凉一夜乎？”是翁毅然竟往，果无所见。归益自得，曰：“朱文公岂欺我哉！”

余曰：重赍千里，路不逢盗，未可云路无盗也；纵猎终日，野不遇兽，未可云野无兽也。以一地无鬼，遂断天下皆无鬼；以一夜无鬼，遂断万古皆无鬼，举一废百矣。且无鬼之论，创自阮瞻，非朱子也。朱子特谓魂升魄降为常理，而一切灵怪非常理耳，未言无也。故金去伪录曰：“二程初不说无鬼神，但无如今世俗所谓鬼神耳。”杨道夫录曰：“雨风露雷，日月昼夜，此鬼神之迹也，此是白日公平正直之鬼神。若所谓有啸于梁，触于胸，此则所谓不正邪暗、或有或无、或来或去、或聚或散者。又有所谓祷之而应，祈之而获，此亦所谓鬼神同一理也。”包扬录曰：“鬼神死生之理，定不如释家所云，世俗所见；然又有其事昭昭，不可以理推者，且莫要理会。”又曰：“南轩亦只是硬不信