卷 十 二 · 槐 西 杂 志 二（第24/50页）

当时方可村也在座，他说：“我曾经去过秦、陇一带，也听说过一件类似的事情。有个男子死后，家人打算给他和亡妻合葬，打开墓穴一看，发现里面还有个男人的尸首。真不知这对夫妻的鬼魂，在阴间该怎么相见。焦延寿《焦氏易林》中写道：‘两个丈夫娶一个妻子，妻子死后不知该随哪一个。’这好像预先告诉有这种事似的。”戴东原也在座，他说：“《后汉书》中还记载了三个丈夫共娶一个妻子的事呢，您的见识也不算广博了。”我开玩笑地说：“你们两位不要争论了。山阴公主有三十个面首，难道你们都忘了吗？但是，那种女人都是不怕丈夫的。而这个女鬼却私下收留另一个男人，不考虑以后与丈夫合葬的事，这未免太放纵情欲而不顾及后患了！”戴东原长叹一声说：“放纵情欲，忘记后患的，难道只有这个鬼吗？”

杂说称娈童始黄帝，钱詹事辛楣如此说，辛楣能举其书名，今忘之矣。殆出依托。比顽童始见《商书》，然出梅赜伪古文，亦不足据。《逸周书》称“美男破老”，殆指是乎？《周礼》有不男之讼，注谓天阉不能御女者。然自古及今，未有以不能御女成讼者；经文简质，疑其亦指此事也。

凡女子淫佚，发乎情欲之自然。娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利饵耳。相传某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多买端丽小儿未过十岁者；与诸童媟戏时，使执烛侍侧。种种淫状，久而见惯，视若当然。过三数年，稍长可御，皆顺流之舟矣。有所供养僧规之曰：“此事世所恒有，不能禁檀越不为，然因其自愿。譬诸挟妓，其过尚轻；若处心积虑，凿赤子之天真，则恐干神怒。”某不能从，后卒罹祸。夫术取者造物所忌，况此事而以术取哉！

注释

顽童：此处指娈童。《商书》：即《尚书·商书》。

梅赜伪古文：《尚书》是儒学经典中最重要的经典，但是，西晋永嘉年间天下大乱之后，汉代及汉以前流传的今、古文《尚书》均告散失。到东晋之初，任豫章内史的梅赜从民间找到《尚书》的一个孤本，献给朝廷。自南宋起，朱熹等人怀疑梅氏献的《尚书》并不是古本。明代梅鷟推测梅传《尚书》是魏晋间人所作。清代阎若璩在梅鷟论证的基础上，撰写了《尚书古文疏证》，自此，梅赜的《孔传古文尚书》并非汉孔安国的原始传本这一结论，得到了定案。今人研究认为，梅氏本虽然不是真正的孔壁古文，但实际可看作古文《尚书》在西晋时代的一个汇纂辑佚本。

《逸周书》：原名《周书》，在性质上与《尚书》类似，是我国古代历史文献汇编，今人多以为此书主要篇章是战国时期所作。美男破老：利用年轻的外宠之臣以谗毁老成人。

译文

杂书记载，传说玩弄男童最早始于黄帝时代，钱辛楣詹事就主张这种说法，还能举出名字，现在我已经忘记了。这大概是后人的附会寄托。玩弄男童的事最早见于《尚书·商书》，但出自晋人梅赜的伪古文《尚书》，也不足以作为根据。《逸周书》说：“美貌男子迷惑君主、离间老臣”，大概指的就是这类人吧？《周礼》谈及生理有缺陷的男子打官司的事，注释认为这种人是先天生理缺陷，不能与女子交媾。然而从古到今，没有因为不能与女子交媾而打官司的事；典籍里文字简单质朴，我怀疑也是指这类事情。