卷 二 · 滦 阳 消 夏 录 二（第5/34页）

聒（ɡuō）：声音吵闹，使人厌烦。

桐乳来巢：桐子附着在叶上，形状如箕，鸟儿喜欢当作鸟窝。桐乳，桐子，状如乳形，故名。

译文

相传曾经有个学塾的老师，趁着夏夜月光明亮，带着他的学生在河间献王祠堂外的田埂上乘凉。他一面讲《诗经》押题，声音响得像敲钟打鼓。又叫小孩子诵读《孝经》，朗读完再讲。塾师忽然抬头看见祠堂门前的两棵古柏树下，隐隐约约好像有人。走近一看，只见形状颇为奇怪，知道是神鬼。然而心中思量，在这样的献王祠前面不会有妖怪鬼魅，于是上前请问那些人的姓名，对方回答说是毛苌、贯长卿、颜芝，因为拜见献王到了这里。塾师大喜，再次叩拜请求传授经文义理，毛苌、贯长卿齐声回答：“你所讲的我们刚才已经听到，都不是我等所能理解的，无从奉答。”塾师又下拜说：“《诗经》义理深奥精微，难以传授像我这样极愚蠢的人。请颜先生给我讲一讲《孝经》可以吗？”颜芝转过脸去朝着祠堂门里说：“刚才小孩子朗诵的《孝经》，句子漏落、次序颠倒，全然不是我所传的版本。我也不知从何讲起。”忽而听到献王传出话说：“门外好像有人喝醉了酒说话，吵闹很久了，都赶走。”我认为这个故事和爱堂先生说的老儒生碰到阴间小吏的事一样，都是高雅有识之士编的笑话，嘲笑那些志趣不高、目光短浅的读书人。但是就像门户有缝就有风，桐叶引来鸟雀筑巢，流言蜚语也不是凭空而来的吧？

先姚安公性严峻，门无杂宾。一日，与一褴缕人对语，呼余兄弟与为礼，曰：“此宋曼珠曾孙，不相闻久矣，今乃见之。明季兵乱，汝曾祖年十一，流离戈马间，赖宋曼珠得存也。”乃为委曲谋生计。因戒余兄弟曰：“义所当报，不必谈因果。然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩，富贵后，视其子孙零替，漠如陌路。后病困，方服药，恍惚见其人手授二札，皆未封。视之，则当年乞救书也。覆杯于地曰：‘吾死晚矣！’是夕卒。”

注释

姚安公：纪容舒，字迟叟。清康熙五十二年（1713）恩科进士，曾供职刑部和户部，做过云南姚安知府，故称“姚安公”。

译文

先父姚安公生性严厉，门前没有杂七杂八的宾客。一天，姚安公同一个衣衫破烂的人说话，叫我们兄弟向他行礼，说：“这是宋曼珠的曾孙，好久没有消息了，今天才见面。明末时兵荒马乱，你们的曾祖父年十一岁，在战乱中流浪，幸亏宋曼珠才活了下来。”于是想方设法替他谋求生计，并告诫我们兄弟说：“从道义上讲应当报答的，就不必谈论因果报应。但是因果实际上也不会有差错。过去某公受别人的救命大恩，富贵以后，看到恩人的子孙零落，他竟淡漠得像个陌路之人。后来某公病得很厉害，正在吃药，恍恍惚惚看到恩人亲手交给他两封信，都没有封口。一看，却是当年他写的求救信。他把杯子扣在地上说：‘我死得晚了！’这天夜里就死了。”

宋按察蒙泉言：某公在明为谏官，尝扶乩问寿数