第四章 洪荒漫世（第5/6页）

“三、为了确保太昊部落的壮大，部落也希望女人多生孩子，并在以后分配物质的时候，奖励那些多生孩子的女人。但是生多生少，不再作为成为族长的参照。只能是部落族人在分配部落成果的时候给予相应的鼓励。多生孩子的女人可以多得一些劳动成果，早得到固定的居所，多得到一些吃的食物。”

“四、太昊华族人不再分地位尊卑，人人均可冷天围披兽皮，热天穿完整的树叶裙。”

“五、劳动是每个人必须做的事，除了没有劳动能力的老人和小孩子以外。劳动的成果归部落所有，然后再由部落进行公平的重新分配。族人也可自行组成一个公平分配组织，向部落提出分配预案，用以做分配的参考。”

“以上五点，是我们太昊部落的每一个人，包括我、女娲、我母亲华胥在内所必须遵循的五种行为。”

关于伏羲和女娲规定人类五行之事，有很多古籍记载了这件大事。唐代司马贞在《补史记三皇本纪》中道：“太昊庖牺氏……造书契以待结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼……定人类五行。”至于伏羲所创立的人类五行，是不是上面我所记述的五种行为，我想应该是大同小异的。近几年，在我国几个地方的古祠墓中，出土了各种关于伏羲、女娲的汉代砖石画像。伏羲、女娲人首蛇身，二人交尾紧缠。除此之外，伏羲、女娲各举规和矩，说明了两点：一、伏羲和女娲在人类的交配制上有所创意；二、伏羲、女娲一起给他们部落的人类定下了规矩。

伏羲说完了，环顾四周。

族人们议论纷纷，有人说：“人不吃人是好事啊，谁希望被族人吃掉啊！”

也有人道：“每天只是两个人之间的交配，也行，省的像以前那样打起来。”

有人说：“交配私下进行，在哪儿啊！”

也有人说：“别担心，伏羲会安排好的。”

有人道：“这回可好了，人人皆可以围披兽皮，冷天就冻不着了。”

有人道：“什么是劳动啊？劳动不就是干活吗，多干点也没关系，用的时候不缺就行啊……”

听完大家的议论，伏羲又道：“劳动是一种新的说法。我们以前在山洞中也有两种劳动，一是采集，二是打猎。采集和狩猎都是为了糊口，为了我们这张嘴。为了吃，我们就得去劳动，去采果子，去和野兽抢食物。可是这种劳动，却是单一的、是不得不去做的。那以后我们做什么呢？你们也看到了，搭盖房屋、制作兽圏、放牧养畜、挖制壕沟、猎兽捕鱼、保护火种等等，都是劳动。这些，都有别于我们以前的山洞，这是一种新型的劳作方式。而且，我们所面对的食物不再只是野兽，还有水中的鱼类。另外，我们有了一个大自然带给我们的大宝贝。什么宝贝呢？那就是火啊！所以，我们只有分工劳动，分工协作了。什么叫分工劳动和分工协作？简单地说，就是把我们太昊的人分开，各自去做各自的事！比方说，火这个东西，是需要有人看管的，也是需要会使用的，所以我们要专门抽出一些人来观察它、研究它和使用它，这是我们以前在山洞时从来没有做过的事情。还有就是捕鱼，捕鱼是要在水中捕的，而不是在陆地。所以要捕到鱼，就要会水，会在水中游来游去，会将头扎入水底，会找有鱼或鱼多的地方。还有，就是建造房屋、挖壕沟陷阱、制造各种器具用具。把我们这些人分开来做，就是分工。”

伏羲说到这里，看族人都在认真地听着，他们的神态很好奇，就笑着道：“我说的这些，现在你们听了可能不懂，可是不忙，慢慢地你们都会明白的。下面，我就先做这样的分工。把我们这些人分为六个队，男人分成四个队，分别是匠、架、狩、捕等。具体地说，匠队，是专门负责制造器具的一队，专门制造石器、木器和绳索；架队，负责建造房屋的一队，专门建造我们族人住的房屋和牲畜用的圈；狩队，继续以前的狩猎，是专门负责猎狩山上或林中动物野兽的一队；捕队，是专门负责在水中捕鱼的一队。而女人分为三个队，一队仍然像从前那样，负责去山中树林采摘野果；第二队负责放牧鹿群和羊群；第三队则负责保护火种和研究用火。现在，我们对各族人中每个人的才能还不是很熟，男人暂时由我负责，女队则暂时由女娲负责。以后，如果谁有特殊的才能，我就提拔他为各队的头。你们懂了吗？”