囊天八卦卷 第七章：庄生晓梦（第3/8页）

公元前二五〇年，千门内乱，多位将才带着随从离开了洛邑，从而周朝转衰，后为秦昭王所灭。这期间的千门主将都是流水地更换着，没有大德大为之辈。直到公元前一九三年，在第三十七代门主张子房手中，千门才又再次大放光彩。与此同时诸子百家慢慢分化，形成了其他诸多的行当，也使得天下不再由千门一家独舞。真正的乱世将开，百鬼夜行。

在子房时代，江湖上最为著名的三人，就是千门主将、千门脱将和盗门的暹罗卫，此三人并称三杰，共舞鹿鼎。

公元一七〇年，千门再一次遭遇大难，那时候佛教正式地传入中土，新的思想和信仰对变了质的虔门产生了巨大的冲击，盗门引领的党锢之祸让千门几乎彻底灭亡，当时天下能挂牌者一度不超过三人，但千门引领香火传承的主将牌却一直世代相传。

直到公元二〇一年，千门传位到六十四代门主孔明手中才得中兴，诸葛孔明天纵之才，一人独挂七张蓬莱缥缈将才牌，一人之力连做数个大局，让天下平定，同时孔明还是千门变质的千年之后，试图寻找虔门宗旨的第一位主将。

诸葛孔明不仅将濒死的千门救活并传承了下来，同时也将这种思想传承了下来，在他之后历代主将都有复虔之心，可当时佛道昌盛，又有皇家撑腰，想要变千为虔谈何容易啊。

随后千门稳定传承，直到一三六〇年，第一百四十九代门主刘基帮朱元璋打天下，不想朱元璋事后兔死狗烹，卸磨杀驴，导致千门还有连带的七门行当几近灭亡。幸而当时的千门反将沈万三隐身做局，救了外八行，千门才得传承，但也一度衰败，传承多代都是主将一人，难有作为。虽然他们表面不入朝堂，但是还有多位门主以其他身份混入大明朝的内部，不过却不是简单地报灭八门之仇，而是有更大的抱负。

公元一四六八年，第一百五十六代门主文素白掌派之后，文门主才做了中国历史上最为大胆且荒唐的事，就是一人之力除佛灭道。当时的文素白在朝中地位颇高，被明英宗封为亚父，所以他的所作并未受到朝廷的辖限。这也是他敢如此的原因。但佛道立足千年，以他那种偏激的手法岂能将其根除？不过文素白也却是有大才之辈，当时的佛道两教曾因他一人之力而衰退，文门主也在千门诸多主将当中，为自己加了浓厚的一笔。

除了文素白的大手笔之后，千门在明朝的发展一直中规中矩，历代门主对社会都有贡献，但名不见经传，不见青史。清朝之初也是这般，直到清末，李鸿文门主集齐八将重出江湖之际，才让千门又在历史当中做起了主角。

李鸿文门主虽然也有复虔之志，但当时天下列强入我中华，李门主将千门家事放于末，救国大事为首，动员千门八将另途救国，虽然让中国在列强之下得以生息，却也得了千古骂名。

无数历史证实了，农业国与工业国之间战斗必然灭国的结果，但中华大地能在诸多工业列强之下得以生存，千门之术在其中起到了一定的作用，可史评家和百姓的眼中更多地看到的是他们所谓的尊严。与此同时，李鸿文也意识到了复虔的最好时机，整个世界都变了，特别是中国，无数所谓的领袖盲目崇洋导致了本土思想的固化和传承低落，这是一个机会。可国内纷乱，他只能看着这个机会而不能入手，往后几代一直如此。李文鹿门主时赶上了抗日战争，他带领着残缺不全的八将投身抗日。

李文鹿见自己这代复虔无望感叹之余，便把最后的宝都押在了下一代的身上。

千门传承至第二百五十五代，门主高风起。

高阳走到这里的时候，身后就只剩下了一个雕像。

（3）

高风起，千门第二百五十五代主将，入江湖三载，连做大局十一个，三年之内，在各大关系中摆下了千门的五借六藏大局，等十年后发作，为后世门主铺平道路，为虔奠基。