引儿针（第24/25页）

钱串子理也不理，在头上摸索了会儿，从头巾上拔下来一个长针看着：“瞧，这根做引儿针。”这根针有三寸长，细若牛毛，隐约可见针身上泛出的淡淡血色。

引儿针？好奇怪的名字，公蛎觉得似乎在哪里听过，但仔细想想，无论是和胖头一起还是在忘尘阁，从来没聊起过这个玩意。

公蛎隐隐觉得自己好像忘记了很多东西，不由走神了一阵。等回过神来，只见钱耀宗耷拉着脑袋，双手攥得紧紧的。

钱串子努嘴道：“去，把那小东西抱过来。”

钱耀宗蹲在地上，磨磨蹭蹭，脸涨得通红：“娘……这事……我不同意……”

钱串子瞪大了眼，轻蔑地一挑嘴角：“你不同意？这事儿轮到你同意吗？走开！”

钱耀宗短粗的脖子上，大筋绷起：“娘，你也是女人……能下得去这个狠心吗？”

钱串子怔了一下，挥手给了钱耀宗一嘴巴：“你翅膀硬了是吧，轮到你管老娘！”

钱耀宗捂着脸蹲在了地上，带着哭腔道：“什么‘针扎女婴，魂引男童’……都是鬼话！……”

钱串子伸手在他手臂上狠狠地拧了一把，低声喝骂道：“胡说什么？这老祖宗传下来的规矩！我当初怎么生的你？要不是当年你奶奶下狠手扎你两个姐姐……”她自觉失言，忽然收口不说。

钱耀宗，以及躲在外面的公蛎，震惊之极。

公蛎的脑袋也像是被针扎了一般，太阳穴突突地跳着疼，随着而来的信息逐渐清晰起来。

针扎女婴，魂引男童。

（九）

“生女不如生男”，自有史书记载之时便颇为风行，早在殷商时期便有“生男为嘉，生女为不嘉”之说，因此，民间溺死刚出生的女婴现象比比皆是，美其名曰“洗儿”。直至隋唐，民智渐开，特别是大唐，民风开放，女子地位大大高于前朝，并经朝廷多次打击，溺毙女婴现象渐少见，但民间仍有少数愚顽之人，偷偷行此恶毒之事。

溺毙女婴“洗儿”，还不算最恶毒的，最为恶毒淫邪的，当属“引儿”。

引儿，顾名思义不仅要杀死女婴，还要利用女婴的阴魂为家族引来男孩。具体做法，便是先使用八根银针刺入女婴体内，待女婴奄奄一息，唯有心脏微弱跳动之时，将最后一根扎入女婴心脏，致其死亡，如此一来，女婴未散的魂魄便依附在这枚银针上。待家中女子重新怀孕，即将临盆之际，便用这枚银针做一顶虎头帽，生下来的孩子便是男婴。更有甚者，为了威慑女婴的魂魄，竟然还有将女婴尸体大卸八块，埋入十字路口，遭受万人践踏，让其永不敢再投胎到自家。

而这最后一根针，便叫做“引儿针”。

公蛎将脑袋紧紧地贴着墙上，努力让滚烫的额头凉一些。他甚至不知道自己为什么知道这些，明明从未听说过，却仿佛学习研究过一般，对针刺女婴的做法、目的、后果皆一清二楚。

若说驱附、银魇、精魅等为巫术之要，那么这个所谓的“引儿”当真是借巫术之名行恶毒之事的“伪巫术”。巫术施展讲求良多，不仅要求施展法术者技法高超，对时辰、节气、风脉、方位甚至人的八字等都有要求，而像这种寻常人家随随便便施展的所谓“引儿”，根本不会对未来生男生女有任何影响。

公蛎怀疑，最开始以“生男”为借口将针刺女婴往巫术上引的，定是同这女婴最亲近的人有着极大的矛盾——或许便是女婴的母亲——迫于公序良俗不得不维持表面的和气，而把所有的怨气都发泄在女婴身上，并编出“针扎女婴生男胎”如此冠冕堂皇的理由，以减轻舆论压力而已。

再联想起那日立行街十字路口的罐子婴尸案，公蛎顿时觉得不寒而栗。怪不得毕岸坚称“寻常案件”，毫无疑问，此案正是这种愚昧下的产物。当时那个年长的捕头神色有异，定是想起了这个臭名昭著的“引儿”法子。公蛎猜想，几个婴孩死亡时间有前有后，凶手也绝非有预谋有组织的一伙人，而是不同家族、不同凶手，谋杀女婴之后，只是看着立行街人多车多，是个适合恐吓女婴阴灵的践踏之地，所以才不约而同埋了那里而已。