第三十八章 宴会始末（第7/24页）

“此半生，亦即留在大唐国期间，我将为大唐和大唐天子贡献我所有的力量。”

空海真是能言善道。

一方面说自己想回日本国，另一方面又说，这可能是二十年后的事。

此二十年岁月，在某种意义上，与表明将留在大唐一事大致相同。

如此说完之后，“不过——”空海又将话锋一转：“二十年后，不知日本国会否有船来迎接——”

思及日本和大唐的遥远距离时，此话带了点现实的况味。

“道理上，如果目的是为了密法，那，修得密法后，即使未满二十年，也应该早日归去才对。但是，我目前还未习得密法，也不知何时会有日本国来船。”

“嗯。”皇帝点了点头。

在此，空海一边谈论假设性话题，一边就“即使未满二十年，如果修成密法，就可返回日本”这件事，取得顺宗的承诺。

虽然不是公开谈话，但宫廷书记理所当然会记录下这段对话。

“密法吗？”顺宗问。

“正是。”空海颔首。

“如果是密法，就去青龙寺。”顺宗说。

“你，还没去青龙寺吗？”

“尚未。”

“那，你也还没见过惠果——”

“是的。”

“空海啊，动作要快……”顺宗说。

他的模样看来十分疲惫。

“光阴不待人哪……”

这是顺宗对空海说出的最后一句话。

空海对此十分明白。

“我会赶快行动。”

空海回答道。

五

空海来到青龙寺，已经是五月下旬了。

西明寺数名僧人与空海同行。

志明和谈胜也一道前来。

青龙寺位于左街。

左街的新昌坊。

新昌坊四周，杂耍场、酒肆等店家栉比鳞次排列。

空海走过杂沓的道路，在一片新绿中穿越青龙寺山门。

头顶剃得净光，身裹新衣，脸上带着宛如未经世故的容颜，空海跨步走进密教的圣殿。

空海的来寺，惠果早已知晓。

惠果也像孩童似地喧闹，同寺中僧人一起到山门迎接空海。

惠果和空海，不知听过对方的事多少回了。

对此邂逅，彼此早已期待多时。

乍见空海，惠果如少女般酡红了脸，说：“大好、大好！”

意指“大大的好、大大的好！”

空海在日后的《御请来目录》中，曾如此记载此次的相遇：和尚乍见，含笑欢喜日：“我待汝久矣。今日相见，大好、大好！”

“我之性命，今已将尽。”

自己的余命，所剩无几了——惠果如是说道。

对来自日本的留学僧，惠果竟爽快地说出如此重大之事。

惠果的弟子们均深知此事。

惠果余日无多了。

他的身体本就欠佳，为了守护顺宗脱离诅咒威胁，余命更经消磨减损。

然而，惠果亲口说出此事，弟子们也是头一次听闻。

不过，惠果并不悲伤。

见到空海，惠果宛如孩童般欢天喜地。

“空海啊，此时此刻，能迎接你到青龙寺来，真是太好了——”

吐蕃僧凤鸣站在惠果一旁，微笑地凝视着空海。

六

密教的传承，不靠经典或书写。

而是由师父直接为弟子灌顶。

可说很有些慌张的——惠果迫不及待地为空海灌顶。

密教分胎藏部、金刚部两大系统。

大日经系密教和金刚顶经系密教，也就是分别简称为胎藏界、金刚界这两大系。

惠果授与空海的，便是这两大系的灌顶。

此两部密法，是在天竺——印度各自发展而成的思想。

两部密法经由不同路径，分别长途跋涉来到长安，而首度集此两部密法之大成者，惠果是第一人。

惠果由不空传授金刚顶经系密教。

大日经系密教，则是天竺僧善无畏弟子——新罗人玄超所传授。