1、序卷 安倍晴明（第12/15页）
“醒悟？”
“我告诉他，如果我的咒术失灵，对方肯定是安倍晴明出手。我还告诉显光，如果是晴明出手的话，隐身法什么的，也就没用了。”
“就是说，是显光大人让你诅咒道长大人的？”
“嗯。”
“不过。你瞒天过海的手段可数不胜数呀。”
“你是想跟我说。让我杀了你吧？”
“瞧你说得多可怕啊。”
“是你自己说的嘛。”
“我这样说过吗？”
“说过。”
“呵呵。”
“要想骗过你，除非把你杀喽……”
道摩法师恣意地哈哈大笑起来。
“道长身边的白犬，就是你出的点子吧。”
“不错，是我给他的。”
哼哼哼——笑声没漏出来。老法师把它停在嘴边了。
“来喝一杯吧！”
道摩法师把手中的酒杯递给晴明。
刚才白鹭喝光的素陶杯中，又斟满美酒。
“那就不客气了。”
晴明坐在道摩法师对面，接过陶杯，把杯中物一饮而尽。
“味道怎么样？”
晴明把本应喝空的陶杯还给道摩法师，杯中还是佳酿满溢。
“不错。”
这一次，道摩法师接过陶杯，同样一饮而干。
“这件事，该怎么跟道长大人交待呢？”晴明问。
“照你所见所闻，有什么说什么就行了。”
接着，道摩法师悠然自得地说：“「尔就说，是我道摩法师，也就是芦屋道满，受显光之托施行咒术。”
“可以吗？”
“量那道长还没胆子砍掉老夫的头。”
道摩法师露出一口黄牙，开心地笑了。
就像道摩法师所说的那样，道长在听过事情的来龙去脉后，说道：“这不是道摩法师之过。可恶的是策动汶一切的显光。”
道长顾忌的是，如果把道摩法师定成死罪，根本不知道他的怨魂会怎样作祟，结果闹出什么事来。
最终，道摩法师只是被放逐到播磨国了。
那位诅咒道长的显光的结果呢？
《宇治拾遗物语》是这样记载的：“死后化为怨魂，在正殿周边作祟不断。世谓之恶灵左府云云。”
这是晴明晚年的趣闻逸事，跟我们要讲的故事相比。
时间上还要推后一些。
四
提起播磨国，如前所述，是芦屋道满等阴阳师辈出的地方。
保宪的贺茂派和晴明的土御门派，是服务于朝廷显贵、声名在外的阴阳师，而那些生长于播磨国的阴阳师，就是活跃在民间本土的阴阳师了。
前面已经提到，法师有时也可指阴阳师。
下面，我想直接描绘一下正式的法师，讲一下僧家与阴阳师的区别。
真言宗密教高僧空海大师，在神泉苑实施求雨之术，此事尽人皆知。而依靠僧侣的法力，贵族们从鬼难中逃生、逢凶化吉的逸闻趣事也为数不少。
要说清僧人与阴阳师的差别，手边最接近的一个词就是“出家”。
与阴阳师一样，僧人施行诅咒，震慑怨魂，但他们最终是要出家的。舍弃世俗、皈依佛家教义的即是僧。与此相对，阴阳师既不出家，也不皈依神佛。
或许可以说，“俗”这个词，是关注阴阳师这一存在的一个关键词。
阴阳师产生的背景乃是阴阳道。这是一种源自古代中国的理念。从某种宗教的意义上说，僧人与阴阳师是迥然有别的。
就说安倍晴明吧。他一度像佛教中的行者那样，在那智的深山茂林中潜修千日有余，可他并没有出家。
《古事谈》记述道：
“晴明虽俗，却为那智山中千日之行者。”
好了，凑趣的话就到此打住，下面还是回到播磨国吧。
在播磨国，有一位阴阳师，也即法师，名叫智德。
“此法师实非等闲之辈。”《今昔物语集》这样记载。
有一次———