第二百三十章 死禅（第2/4页）

神光长老讲完之后，连着念了几句阿弥陀佛，随后缓缓坐回座位中。

足利义满点点头，对着台下人众人道：“神光长老说得不错。日本禅宗取自中土，却能青出于蓝而胜于蓝，从中土传入的教派那么多，只有禅宗能够在日本兴盛，在座诸位大半是禅宗信徒。有谁知道禅宗为何深受国人青睐？其中究竟藏有什么玄之又玄的道理？”说到这里他回头看了澄海和尚一眼，提高声音道：“澄海国师是我们大日本国千年难见的禅师，对于禅宗的理解有着常人难及地高明之处，下面有请澄海禅师，让我们先洗耳恭听国师的高论，然后再听听明使田先生的见解，看看中日两国在禅宗研究上孰高孰低！”

叶昊天静静地坐着一动不动，也想听听身边这位不凡的神僧究竟会有什么高论。

台下的兰儿面含微笑，对于这场比试的胜负似乎已了然于胸。

西门龙却有些担心地看着叶昊天，不知道他对禅宗的了解到底有多少。

澄海国师闻言站起身来，缓缓向前走了两步，每走一步，手中的禅杖都在此上轻击一下，发出一种如金似玉的响声。

只听了第一声，西门龙便皱起了眉头。兰儿觉得身上懒洋洋的，连四肢百骸都感到无比舒畅。

叶昊天却是心中剧震，紧接着浑身一紧，仿佛秋日夜行忽然中了鬼气一般，整个人好像被密不透风的绸布包住了。

澄海禅师走了两步便停下来，望了望台下目光灼灼的众人，开口说道：“禅宗传自中国，却在大日本国结出硕果，原因是我们天生善于学习，对佛教进行了聪明的选择和吸收，我们大和民族尊崇自然天性，从不压抑和约束个人的情感和欲望，所以我们的佛教也从尊崇自然人性出发，对中国佛教的种种戒律进行了全面的‘废弃’。”说到这里，他手持禅杖在台上走了三步，连续发出三声脆响，这三声仿佛敲在叶昊天心里，令他感到非常难受，而台下的听众则异口同声地叫着：“废弃得好”。

正在叶昊天双眼一眨不眨紧盯着老僧的时候，龟镜破锣般地声音响了起来：“八尺琼曲玉，竟然藏于禅杖之内，怪不得老是测不到，原来是它变了属性，由神器变成了魔器，当然测不到了！主人小心，它已经进入魔器排行榜百名之内，居于第九十三位，非同小可！”

叶昊天的心中剧烈地跳动了两下，急忙神念一闪将消息传给兰儿，叮嘱她抱元守一，小心应付，随后又请西门龙用心看护兰儿。

兰儿悚然而惊，连忙收摄心神，不敢有丝毫大意。

西门龙闻言将身上的护体罡气扩大了五尺，刚好可以将兰儿包绕在内。

但闻澄海国师接着说道：“禅宗佛学在日本极受欢迎，究其原因在于禅宗在世俗性、现实性、心灵的自由性和实现人生极目标的直接了当性，禅宗尤其赢得了我国武士的崇敬与欢迎，甚至被称为‘武家佛教’，这其中有三层原因。”

说到这里他用眼角的余光看了叶昊天一眼，先敲了两下禅杖，然后接着道；“第一，禅宗直截了当，简便易行，不立文字，没有繁难地汉文经典，只求以平常心在行走坐卧、谈笑风生中领悟佛理。诸位专心练武，文化学识可能不足，特别适合于修炼禅宗。

第二，禅宗的直观顿悟有利有于培养武士地敏锐性。直觉顿悟不信赖理性与思索，而是靠训练的基本功在随缘任运的自然放达的状态中获得，只有在精力高度集中、无我忘我我思想状态中才能得到激发。这就是我们经常所说的‘不动智’，‘不动智’是武士立身之本，为拳术的关键。”

澄海国师一边说一边围着叶昊天走来走去，禅杖敲击的声音越来越急，每次都伴随着台下听众齐声地应“是”。敲击声和武士们短促的叫喊声，越发显得气势逼人，令人惶惶不安。