第二百零四章　神悟（第3/4页）

此时无字书还是一页页的往后翻着，可是叶昊天已经心不在焉了，他所有的心思都集中在如何才能帮助儒家找到将儒功转化为神丹的方法上，只要能找到那种梦寐以求的转化之法，大儒们就能一下子脱胎换骨，而他也能将自身的功力骤然提高数倍。

霎时之间，叶昊天思绪万千，脑海里不断浮现出儒家修行地无数经文和一个又一个的小故事。

孔子云：“君子尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，强调平常心即道。这种“道”是不是实现丹心互化的大道呢？

孟子倡导的尽心知性则是一种反省内心的认识和修炼方法。他说“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。’这里的“天”与丹心互化有关系吗？

宋代有人曾经在修心工夫上提倡“神悟”，如王信伯就说：“到恍然神悟处，不是智力求底。”如此神悟，悟出的究竟是什么呢？

周敦颐则提出“主静”说，认为“无欲故静”，然而平静之下会有什么好处？

后来有些人把“静”引向“静坐”。陆九渊求门人专门打坐，通过较长时间的静坐达到心体“澄莹”地境界，获得一种神秘的心理体验和心灵飞跃。

杨慈湖也主张静坐得悟，他还把这种方式称为“反观”说“尝反观，觉天地万物通为一体。“”吾性澄然清明而非物，吾性洞然无际而非量，天者，吾性中之象，地者，吾性中之形。”

至此，儒家已经十分接近悟道至高无上的大道了。看来要想找到将儒功转化为神丹的方法，只有通过静坐和神悟。

叶昊天试着按照陆九渊和杨慈湖的方法静坐反观——澄然清明，自心无体，洞然无际，非物非量，无天地之分，无内外之别，胸中充满浩然正气，以中庸之心看尽高明细微之处。

也不知坐了多久，忽然之间，他清楚地感到万灭王鼎中的监天尺正在“霍霍”地跳个不停。每跳一下，他的泥丸宫都跟着剧烈地震荡一下，体积则比先前扩大一分，连震千次之后，他的泥丸宫已经扩大了十余倍，丹室中储存的神丹也骤然增加了数十倍，与此同时，还有一件更加奇特的事情出现了，在他扩大的泥丸宫内，神丹榜和佛心榜的旁边，忽然增加了一个新的神榜——儒功榜！

他的儒功值开始时高达两千三百万。等到泥丸宫扩大十余倍之后，儒功值变得只有五百万，相应的，神丹数却增强了数十倍！

一时间，叶昊天感到震撼不已，心如鹿撞，七上八下，再也无法保持澄然清明、洞然无际的状态，这一切简直出乎意料，难以相象！怎么会有这种事？难道这些全是由静坐、神悟诱发的吗？难道儒功转化为神丹之后，竟然有如此威力？

正在这时，耳边忽然传来女娲惊叫的声音：“天呐，又一件超级神器诞生了！”

叶昊天睁眼看时，却见女娲手中拿着一根银光闪闪的东西，定睛一看，发现原来还是监天尺，尺子的大小、样式没有丝毫变化，只是颜色却从黯然无光变的晶莹剔透。

女娲的身边则站着目瞪口呆的风先生和少康，还有活蹦乱跳的金神褥收。看来褥收身上的魔禁已经完全被解除了。

女娲面色激动得通红，手持监天尺惊诧莫名，口中不停的喃喃说到：“刑天火中炼了三十六个时辰，两百多件魔器全被炼化，此尺竟然能依然如故！这是怎样地一把神尺啊！尺中蕴涵着一颗坚韧不拔的仁心，实在令人惊叹不已，如今神尺已经吸取了玉佩、佛珠和我佩带的项链中近乎两百亿的佛心，以及魔器中潜藏的无比巨大的魔性，在正反两种强力的拼争扭曲之下仍能保持中和平静之心，实在是难以想象的事！此尺于三日之内跃身为天下十大神器之列，可以与开天九宝并驾齐驱，怪不得神仙的管理秩序发生了天翻地覆的变化，竟然于神丹佛心两榜之外增加了儒功榜，这些都是监天神尺的威力！”