阿Ｑ正传（第18/19页）
《郡名百家姓》：《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代地方区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为「天水」、钱为「彭城」之类。
胡适之（一八九一─一九六二）：即胡适，安徽绩溪人，买办资产阶级文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称「有历史癖与考据癖」。
「行状」：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事蹟的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。
土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。
「文童」：也称「童生」，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。
状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
押牌宝：一种赌博。赌局中为主的人叫「桩家」；下文的「青龙」、「天门」、「穿堂」等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；「四百」、「一百五十」是押赌注的钱数。
「塞翁失马安知非福」：据《淮南子?人间训》：「近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。」
赛神：即迎神赛会，旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
《小孤孀上坟》：当时流行的一出绍兴地方戏。
太牢：按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
皇帝已经停了考：光绪三十一年（一九○五），清政府下令自丙午科起，废止科举考试。
哭丧棒：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄「孝杖」，以表示悲痛难支。阿Ｑ因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为「哭丧棒」。
「不孝有三无后为大」：语见《孟子?离娄》。据汉代赵岐注：「于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。」
「若敖之鬼馁而」：语出《左传》宣公四年：楚国令尹子良（若敖氏）的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良没有依从。子文临死时说：「鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。」意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
「不能收其放心」：《尚书?毕命》：「虽收放心，闲之维艰。」放心，心无约束的意思。
妲己：殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。
「男女之大防」：指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如「男子居外，女子居内」（《礼记?内则》）：「男女授受不亲」（《孟子?离娄》），等等。
「诛心」：犹「诛意」。《后汉书?霍谞传》：「《春秋》之义，原情定过，赦事诛意。」诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。
「而立」：语出《论语?为政》：「三十而立」。原是孔丘说他三十岁在学问上有所自立的话，后来就常被用作三十岁的代词。