阿尔阿拉夫①（第7/8页）

②　即圣马诺山，在累斯卡夫岛南端。——原注

③　萨福。——原注（【译者按】相传这位古希腊女诗人曾爱上一名叫法翁的男青年，失恋后跳海自杀。）

④　此花被列文虎克和图尔讷福尔一再提及。蜜蜂采其花而醉。——原注[【译者按】列文虎克（Antonie van Leeuwenhoek，1632—1723）是荷兰显微镜学家，图尔讷福尔（Joseph Pitton de Tournefort，1656—1708）是法国植物学家。]

⑤　秘鲁菊俗称向阳花，此花永远朝阳，日光强烈时它会分泌出一种雾状水珠，自我降温，以保持花朵鲜艳。——圣皮埃尔[【译者按】指法国作家贝尔纳丹·德·圣皮埃尔（1737—1814），他著有《大自然的研究》（1784—1788）和浪漫小说《保尔和薇吉妮》（1788）。]

⑥　巴黎王宫栽有一种蛇状无刺之龙舌兰，花大而美，香艳无比，但花期极短。七月开花时，人可观其花瓣慢慢绽开，花盛随即枯萎。——圣皮埃尔

⑦　法国罗纳河中有种漂亮的瓦利森内利亚属水百合，其茎长3—4英尺，涨水时也能将其花冠伸出水面。——原注

⑧　桑特，风信子。——原注

⑨　参见《十四行诗——致桑特岛》末行及其注释。——译者注

⑩　这是一个印度传说，丘比特最初被人发现是漂在恒河中的一朵睡莲上——他现在仍喜欢他童年的摇篮。——原注

⑪　盛满香的金炉，此香便是众圣徒的祈祷。——圣约翰（【译者按】见《新约·启示录》第5章第8节。）

⑫　基督凡人论者认为上帝应该被理解为实际上具有人类的形体。（见《克拉克布道书》对开本卷1第26页）弥尔顿辩论的要旨使他采用了乍眼一看似乎接近他们教义的语言，但人们很快就能看出，他是在防止自己被指责为采用了教会黑暗时期的一个最愚蠢的谬误。（见萨姆纳博士著《弥尔顿〈论基督教教义〉注疏》）尽管有许多相反的证据，但这一见解从来未能普及。安德斯，美索不达米亚的一个叙利亚人，曾因这一见解而被斥为异教徒。他生活在14世纪初叶，他的门徒被称为神人共性论者。（见《迪潘》）在弥尔顿的次要诗作中有这些诗行：

请问，统治着圣林的女神，

当人类最初被创造之时，

造物主到底以什么为模型？

同这世界一样永恒、纯洁、久远，

上帝所能用的唯一而普遍的模式。

——后来还有：

睿智的忒瑞西阿斯从未见过这形体，

他的盲眼给他的幻象在他的心底。——原注

⑬　朱庇特的奇怪的女儿／想象所宠爱的孩子。——歌德

⑭　看不见的——太小而不可视。——莱格（【译者按】原注语焉不详。但基督教世界有“上帝太小，我们看不见，或我们太小，上帝看不见”的说法。）

⑮　我常常注意到萤火虫的一种奇特的活动，它们会聚成一团，然后从同一中心朝无数个方向四散飞开。——原注

⑯　塞拉西亚，塞内加曾提及的那座岛屿，那岛能突然从海底升起，展现在吃惊的水手眼前。——原注

⑰　一颗星星，从抖动的苍天／那被毁的苍穹，不幸坠落。——弥尔顿[【译者按】见弥尔顿写于1628年的《哀可爱孩子死于咳嗽》（On the Death of a Fair Infant Dying of Cough）第7节。]

⑱　伏尔泰在谈及波斯波利斯时说：“我很了解由那堆废墟所激发的这种赞美——那毕竟是一座建在光秃秃的石岩山脉脚下的宫殿——它完全可以是一件艺术杰作！”——原注（【译者按】波斯波利斯是继帕萨加第之后的古波斯都城，公元前330年至公元前316年先后遭亚历山大大帝和阿拉伯人的劫掠，从塞琉古王朝起逐渐衰落，其废墟遗址位于伊朗西南部设拉子东北约51公里处，从遗址仍可依稀想象出当年壮丽恢宏的气势。）