没有材料的自传（第60/171页）

活着！活着！至少我希望能够在普罗塞耳皮娜死神之床酣睡。

157.灵魂的迷失

是什么样的骄横女王，站在她的池塘边，控制着我破碎生活的回忆？我是一个小听差，站在绿树成荫的路旁，对我的蓝色平静的翱翔时刻来说，这还不够。远处的船画出海的完整和我的露台，我的灵魂迷失在朝着南方漂移的云朵中，像滑入水中的船桨。

158.内心的国家

我在内心造出一个国家，这个国家有政治、党派和革命。让自己成为它的整体，成为它的每一个部分，成为这个真正有泛神主义倾向的国家所崇拜的天神，成为人民的身体和灵魂的实质和活动，成为他们践踏的全部土地和行为！成为一切，成为他们却又不是他们！啊，这仍然是我遥不可及的梦想之一。如果我已实现这个梦想，或许我就要死去。我不确定为什么，但是，一个人倘若对上帝犯下如此严重的亵渎行为，并且篡夺了它无所不能的神圣权力，这个人似乎就不该活了。

如果我能创立一个感觉的耶稣教派，那该是多大的喜悦！

有些隐喻比街上的行人更真实，有些隐藏在书里的人物形象比许多男人女人生活得更生动鲜明。有些文学作品里的语句带着明确的人性。我的作品中的有些章节使我不寒而栗，我如此真切地感觉到它们是人，在黑夜的暗影里，它们映在我房间墙上的轮廓是如此清晰……我写过的一些句子，无论大声或轻声读出来（不可能将它们的声音隐藏起来），只能成为具有绝对外在性和完整灵魂的东西。

为什么有时候我会列举出一些相互矛盾、互不相容的做梦方法和梦的学问呢？或许因为我惯于视假若真，将所梦见的当做亲眼所见，以致失去了人类辨别真假（我相信是假的）的能力。

对我而言，只须用我的视觉、听觉或任何其他感觉，就可清晰地感知事物，并辨别出其真假。甚至我能够同时感知两种在逻辑上不能共存的事物。这无关紧要。

有些人长期苦于不能成为画中的人物或穿上一副牌里的装束。而有些灵魂苦于不能生活在中世纪，仿佛这是一个神的诅咒。我曾遭受过这类痛苦，但如今不会了。我已超越这个层次。但令我伤感的是，我不能梦见自己是，比方说，不同时空的不同宇宙里不同王国的两个国王。无法做这样的梦真是令我伤心。这种打击就像饥饿来袭。

在梦里目睹不可思议的景象，是我这类高等梦想家的伟大胜利之一，而这类目睹也绝少实现。比方说，梦见自己同时、分别而又各自成为在河边散步的一男一女，看见自己同时以同一种方式、同样精准而又互不重叠、相等而又彼此分开地融入两个事物——比如南太平洋的一艘意识之船和一本旧书里的一页。这似乎是多么的荒谬！然而，一切皆荒谬，唯有做梦最不荒谬。

159.一场梦

一个像迪斯一样使普罗塞耳皮娜着迷的人，即便是在梦里，一个尘世的女人的爱，除了是一场梦，还能是什么呢？

像雪莱一样，我爱时间出现以前的纯粹女人；现世的爱情太单调，只会使我想起我失去的东西。

160.睡眠的赞歌

我的两次青春期——我感到它们如此遥远，仿佛在读起或倾听别人的故事——我享受这种坠入爱河的屈辱悲伤。我站在现在这个有利位置，回顾过去，这种过去我不能再把它称作“前一阵子”或“最近以来”，我想，好在这种幻灭的体验过早地发生在我身上。

除了感觉的变化，什么也没发生。表面上说，一大批人遭受了同样的精神折磨。但是……