第一卷 波罗蜜（第13/24页）

今年的花开得比去年更红，可惜已经无法与你共游了，想到明年的花可能比今年更好，但那更可惜，因为不知道要和谁一起欣赏呀！欧阳修的“可惜明年花更好，知与谁同”给我们一种对未来渺茫之叹，但比起杜甫的境界还是差了很远。我觉得最能继承杜甫情思的，是明朝诗人袁凯的《客中除夕》：

今夕为何夕？他乡说故乡； 看人儿女大，为客岁年长。 戎马无休歇，关山正渺茫； 一杯柏叶酒，未敌泪千行。

心热如火。眼冷似灰

读了这么多“今夕何夕”、“今日明朝”、“今年明年”的诗歌，真让我们感觉茫然不已。一个日子在我们的生命逝去，有如闪电眨眼那样快速，有如猫爪滑过那样无声，有如和风吹拂那样不可捕捉，每一天夜里，当我们忙完了一天的事务，躺在床上都不免怅惘：这就是我的一天过去了吗？

比较敏感的人会想到今天与明天的问题，会想到昨夜、想到去年此夜，想到某年某月的某一天，然后怀着一点憾然睡去。

更敏感的人，就会因为这样失眠了！

时间空间的转动竟是如此无奈，青春不在、情爱不在、人生许多可珍惜的细节都已不在了，如果我们因此情绪被波动，就会沉溺其中永无出期！我们的心仍然与从前一样热，我们的眼却不必像从前那样热，我们或者可以在变动中有一种冷静的观照。

我很喜欢日本的宗演禅师的座右铭：“我心热如火，眼冷似灰。”

宗演曾为自己立下一个终生奉行的守则：

晨起着衣之前，燃香静坐。 定时休息，定时饮食；饮食适量，绝不过饱。 以独处之心待客，以待客之心独处。 谨慎言词，言出必行。 把握机会，不轻放过，但凡事再思而行。 已过不悔，展望将来。 要有英雄的无畏，赤子的爱心。 睡时好好去睡，要如长眠不起。 醒时立即离床，如弃敝屣。

这虽是禅师自勉的格言，对于容易耽溺缅怀的我们，也是非常有用的，如果能像宗演那样，只有今夕，就没有昨夕明夕与何夕了。他的“睡时好好去睡，要如长眠不起。醒时立即离床，如弃敝屣”特别使我们心惊，令我想起文天祥在处于最险厄之境时，曾写过两句话：“存心时时可死，行事步步求生”，忠肝义胆的孤臣与云胸水怀的禅师竟有如是相似的格言，使我们知道要从绝处里逢生，要昨死今生，非得有断然的气概不可。

当代修行极有成就的叶曼居士，有一次对我说，她把文天祥的“存心时时可死，行事步步求生”，略作改动，变成“时时可死，步步求生”，真是改得妙，一个人随时随地可以死去，是多么潇洒，而一个人每一步都往活的地方走，是多么勇毅。反过来，对于那些醉生梦死之辈，就是“时时可生，步步求死”了。

晴空有云，不改蔚蓝本色

“今夕何夕”是一个如真似幻、梦幻泡影、迷离朦胧的命题，人在某一种时空里免不了会沦入那样的悲情，其实是没有什么要紧的，只看我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。

药山惟俨禅师有一天在庭院里散步，弟子道吾与云严在旁边随侍，药山指着两棵树，一棵是枯干的树，一棵是繁茂的树，问道吾说：

“是枯的对，还是荣的对？”

“荣的对。”道吾说。

药山说：“灼然一切处，光明灿烂去！”

然后转向云严：

“是枯的对，还是荣的对？”

“枯的对。”云严说。

药山说：“灼然一切处，放教枯淡去！”

这时候，有一位小沙弥走过，药山把他叫住，问他：

“是枯的对，还是荣的对？”

小沙弥说：“枯者从它枯，荣者从它荣。”

药山说：“不是，不是。”