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然而，这不如说是体质健全吧——当时降旗这么觉得。无论是什么领域的学问，不可能有所谓的完成，若没有那些内省性的钻研，学问便无法持续发展。即使现在也是如此。

拼命探索所以悖离，因而产生许多派别。如果寻得真理，派别总有统合的一天。不，是必须统合吧。因为路可能有好多条，但只要是学问，应该达到的真理就只有一个。降旗如此认为。

因此降旗热心地学习。大概，在所谓热心的层面上，应该比任何一个同门弟子都热心。与身心俱疲的旧学问不同，隐藏了可能性的年轻学问，给予降旗一种求道者的开拓精神。只有这点是可以确定的。

佛洛伊德的精神分析定义，在降旗的印象里，有以下几点。

一、探究无法用其它方法接近心性过程的方法。

二、基于其探究，治疗神经症障碍的方法。

三、依其所得，堆积重叠，形成一个新科学学问的一连串心理学性见识。

也就是说，所谓精神分析，是理解人类的方法、治疗神经症的方法，由这两种方法集合而成的学问。

在精神分析上，治疗本身便是探究人类。并且，临床行为本身拥有作为学问的方法论意义。到这里为止都还好。而这个意义，经由那些被导出的理论、方法论——治疗的技术——也会改变。要说当然也是理所当然的道理。

不过，这样一来，所谓的依据就消失了，没有可站稳脚步的地方了。只要在哪里错了一步，就全部错了。

然而，这也成为一个理论。

突然，降旗卡住了。

陷入了自相矛盾的议论之中。

他知道理由。虽然听起来像是非常伟大的懊恼，但嵌在那里的原始契机，不过是愚蠢的、个人的、微不足道的理由。

不愿相信自我分析的结果——如此而已，并非来自纯粹探讨学问动机的烦闷。

用降旗所学的方法论窥见自我，那是一种令人想别过视线的丑恶东西。越是分析，得到的越是惨不忍睹的结果。被压抑的性欲望、错乱、扭曲的亲子关系——一丁点儿都不想回忆。为了得知那样的真实自我，降旗花掉了许多时间。

虽然这是极为正常的。不如说，知道那是理所当然的事，才可说是精神分析的成果吧。人，不论是谁——都这么说。

老师很达观，但降旗无法明快果决地判断。

当然，依不同的方法论的其它解释也能成立。

不，为了不同的解释，降旗更勤加学习。

首先，他试着否定佛洛伊德。

即使试着提出一个佛洛伊德理论核心的“性欲”（lidido），对此，反对佛洛伊德的阿德勒（注：阿德勒［Alfred Adler,一八七〇-一九三七］，奥地利人，现代著名精神分析学者。）和荣格（注：荣格［Carl Gustav Jung,一八七五-一九六一］，瑞士著名心理学家，为分析心理学创始者。）见解迥然不同，同样是造反组的赫许（注：赫许［Wilhelm Reich,一八九七-一九五七］，奥地利出生的美国心理学家。）或是费伦奇（注：费伦奇［Ferenczi Sandor,一八七三-一九三三］，匈牙利心理学家。）也说的头头是道。不过，没有一人受到决定性的否定，也没有人达到全面性的支持。

然后，因不同所见而改变的自己，简直像魔法一样出现在眼前。

自我显示欲旺盛的歇斯底里个性。