第十七章 骑士与幽灵（第4/19页）

安力为说：“如果我没猜错的话，荣应泰事先已经做好了安排，换句话说，他给足了钱了。只是这些都还需要我们通过进一步调查来证实。”

倪大龙说：“咦？有这样的事？他……难道知道自己会死？”

听到这里，千行抬头看了一眼倪大龙。

但他仍然没对此发表意见。

安力为说：“我认为是这样。荣应泰感觉到自己会被害，毕竟那个恐怖童谣是出现在他最熟悉的玲珑屋里。”

刘晓伟说：“还有每每在现场发现的数字π，以及来去自由的幽灵。像荣应泰那样的老江湖，在如此情况下，是一定会事先安排好后事，再来进行反击的。只是凶手棋高一招，先下手为强了。”

倪大龙说：“嗯，毕竟荣应泰在明，凶手在暗，无从反击啊！”

安力为说：“让我们再看一遍这张表。在这些证词当中，还存在诸多疑点。明显有人说得不靠谱。大家有感觉吧？”

王亮说：“比如说荣熙真。她指出华鼎坤有重大嫌疑。”

安力为说：“据老夏的调查，华鼎坤的嫌疑基本可以排除，杀人不是商战的思维模式，华鼎坤要整荣应泰的话，不会是这么个整法，没有其必要的理由。荣熙真现在怀疑凶手是华鼎坤，从立场上看虽不算完全说不过去，但我总觉得这样的态度，不太对。究竟有什么不对，我现在还说不出来。至于林念祖，他提出的二十多年前的叶启德死亡之谜，也很可疑。”

倪大龙说：“突然翻出二十多年前的陈年老账来，其目的可能是对警方进行刻意的误导。如果真的要对此进行核实的话，我们必然会消耗大量的人力。这是调虎离山之计，我们不能轻易上了他的套。但我们又肯定不能完全置之不理。他很聪明啊！”

刘晓伟说：“荣俊旭说的，关于他父亲的旧情人，我想也是这个道理。这条线究竟能不能和‘林春晓’这个名字挂上号，对破案会产生帮助还是消耗的作用，现在还无从知晓。”

安力为说：“接下来我们看看这个凶手，最有可能是谁。有一个将复杂的问题简单化的办法，那就是看看荣应泰最有可能把权力交给谁。”

刘晓伟说：“最有可能的继承人，是荣俊赫，可……林念祖呢？毕竟他是在应泰系企业中根基最深的人。”

王亮说：“如果有一个排行榜的话，林念祖一定排在第二位。”

刘晓伟说：“往下排，就是荣熙真、荣俊旭、郑浩。”

安力为说：“还存在一种情况。会不会出现三权分立而治的情况呢？”

刘晓伟说：“比如……由荣俊赫、林念祖和荣熙真三人共同执掌的情况？”

安力为说：“答案是，不会。因为这里是中国，不是美国。”

王亮说：“有区别吗？”

安力为说：“中国和西方企业家最大的区别是，对财产和企业终极归属权的理解不同，而这，又来源于文化和信仰的不同。西方人经营企业的精神支柱，来源于基督教信仰，其中的精髓是服务于上帝的理念和彼此之间维持平衡的契约精神。在西方，诸如比尔·盖茨和沃伦·巴菲特这样的顶尖巨富在功成名就之后，会将财富的大部分捐赠给慈善基金会用以回馈社会。这不是个例。他们认为财富的源头，究其根本来自上帝的赐予，自己并不是在创造财富，而是协助上帝将财富经营得更加合理。他们不认为自己是挖矿人，而是上帝派来的天使。谁的能力越大，相应的责任也会越大。”

刘晓伟说：“天使？嗯，那倒是肯定跟我们想的不一样。”

安力为说：“我们完全不是这个思路。像荣应泰这样的企业家普遍认为，财富是自己发现的、挖来的，或者更露骨，干脆就是通过洗牌而从别人的口袋里取来的。所谓洗牌，就是财富的再分配，要么使用强权，要么通过给别人洗脑，方法不一。对他们来讲，财富是从无到有的，理应归发现者个人所有。造成这种企业文化缺失的还有一个原因，就是缺乏我刚才提到的契约精神。拥有契约精神的人，全局观会比较强，他们相信只要遵守共同约定与社会规则，大家都将得利。而没有契约精神的人，自从得到开始，便会怕失去。他们没有安全感的原因在于缺乏全局观，总害怕失去的原因在于他们并不清楚财富是在流转的，不可能长期只驻足在某一个地方。因此，回馈社会的事情是罕见的。咱们也会经常看到一些企业家貌似慈善的举动，不过那多半是出于几种动机：炒作、广告、配合政府的要求，或者是替自己的心灵赎罪。你见过汶川地震的时候有捐出去几百万的，可你见过有人捐出去几百亿，还是美金的吗？或者某人捐的钱并不多，却是他全部家底的？没听说过吧？说这么多，其实只为了说明两个问题。首先，荣家的全部企业和财富，都是私产，得到了就会害怕失去，分权，容易削弱整体实力，容易加速失去。其次，三权分立在中国是行不通的。为啥？缺乏契约精神。谁都想当老大，而不会只满足于拥有三分之一的权力。分权只会导致互相掣肘，来回扯皮，不会出现真正的民主。最终，企业会被民主制度拖垮。这是荣应泰最不愿意看到的，而他本人正是通过集权来创建并维持这样一个庞大商业帝国的。他坚信自己的多年经验，绝不会让子女分权而治。”