下卷 第十一章 论跛子（第5/6页）

上述例子岂非有利于我最初说过的话：推理往往先于结果，推理的裁决幅度是那样无边无际，它可以在虚无本身和不存在的基础上进行并作出判断。除了给各种各样的梦任意编造论据，我们的想象力同样易于透过毫无意义的表面现象接受虚假的印象。从前，单凭古人和公众运用那句谚语的权威性，我曾让人相信，一个女人因身子长得不笔挺使我得到更多的快乐，而且以此作为她娴雅的验方。

托尔卡托·塔索在对比法国和意大利时[36]，曾说他注意到我们的腿比意大利贵族的腿细长，他将原因归之于我们经常进行骑马活动；苏埃托尼乌斯[37]从这个原因恰恰得出完全相反的结论：他反过来说[38]，日尔曼尼库斯[39]连续进行骑马锻炼却把腿练粗了。没有什么东西比我们的理解力更不稳更灵活了：那是特拉墨涅斯[40]的鞋子，对谁的脚都合适。他的鞋是两面的，而且两面截然相反，用的材料也是两面的，截然相反的。“给我一德拉克马[41]钱，”一个犬儒主义哲学家对安提戈努斯[42]说：“这不是囯王该送的礼物。”安提戈努斯答道。“那就给我才华。”“这礼物是不该给犬儒主义者的。”

或炎热扩大了更多暗口和通道，

使汁液流进秋苗；

或炎热使土壤变硬，

使它张开的血脉缩紧，

以避开细雨、烈日和北风刺骨的寒冷[43]。

——维吉尔

“凡事皆有其反面[44]，”这说明古时克里托马楚[45]为什么说卡内阿德斯[46]了非凡的力气才征得人们同意他发表意见和大胆判断[47]。依我看，卡内阿德斯那十分旺盛的思考能力最早起因于一些以求知为业的人过分厚颜无耻过分傲慢。有人把伊索[48]同另外两个奴隶放在一起出卖。买主在了解第一个奴隶时，问他会干什么，此人为了抬高身价，回答时说得天花乱坠，竟声称自己无所不知；第二个吹嘘自己与第一个同样能干或更胜一筹。轮到伊索时，买主也问他会干什么。“什么也不会，”伊索回答说，“因为那两位什么都抢先干了：他们什么都会。”因此，在学校的哲学课上出现了这种情况：那些认为人的智力无所不能的人，其自负促使别的人出于恼恨和好胜心而认为人的智慧一无所能。后者把无知推向极端，前者将学识推向极端。其目的是让人无从否认，人在任何地方都没有节制，只有必要性能使其止步，或止步缘于无力走得更远。

[1] 指格列高利十三世教皇所作的历法改革。

[2] 普鲁塔克的《罗马诸事的需求》。

[3] 谐音双关语。法语聊天和原因同音。

[4] 蒙田曾在《雷蒙·塞邦赞》里发挥了这个思想。

[5] 见佩尔斯的《讽刺诗》第五首。

[6] 见西塞罗的《论柏拉图学说》。

[7] 法国十六世纪编年史充斥着奇人奇事。

[8] 见底特·里沃的《历史》。

[9] 据塞涅卡的回忆《书简八十一》。

[10] 见西塞罗的《论预言》。

[11] 见圣奥古斯丁的《上帝的城邦》。

[12] 见塞涅卡的《书简十八》。

[13] 见坎特·库尔斯的《亚历山大生平》。

[14] 见西塞罗的回忆《论柏拉图学说》。该章谈的是诉讼程序问题。

[15] 科拉斯（1513－573），图鲁兹的法学家。

[16] 科拉斯以巫术解释案子的奇特之处。

[17] 此故事常被古人今人援引，如拉伯雷等。

[18] 十六世纪占卜和巫术十分盛行。

[19] 波丹利用《圣经》的权威以证明巫术的真实性。

[20] 据《旅行日记》，蒙田从不放弃机会打听神奇之事。他还特意讲了一场为魔鬼附身的公证人驱魔的法事。但他的好奇并没有使他轻信。

[21] 拉丁文语录，无出处。

[22] 见塔西陀的拉丁文《历史》。