上卷 第二十六章 论对孩子的教育 致迪安娜·居松伯爵夫人[1]（第7/18页）

这个大千世界，是一面镜子，我们应该对镜自照，以便正确地认识自己；有人还把它分门别类，使之更加五彩缤纷。总之，我希望世界是我学生的教科书。它包容形形色色的特性、宗派、见解、看法、法律和习俗，可以教会我们正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些不足和先天缺陷：这可不是轻易能学会的。看到国家历尽沧桑，命运多舛，这教我们懂得我们自己的命运不会有奇迹。看到多少英名、胜利和征服淹没在遗忘中，而如果我们自己以为抓十个轻骑兵，攻占一个鸡棚似的防御工事就能名垂史册，那就会发现这个想法多么可笑。看到多少外国对本国的奢华引以为自豪，多少宫廷对自身的威严感到骄傲，我们的视力就会受到锻炼，就能一眼不眨地逼视我们自己的光彩夺目的豪华。在我们之前，多少人已埋葬于地下，这使我们勇气陡增，不怕到另一个世界去寻找良师益友。如此等等。

毕达哥拉斯说，人生犹如庞大而繁杂的奥林匹克运动会。有的人在那里运动身体，为在比赛中争得荣誉，另一些人为了挣钱，把商品拿到那里去兜售。还有的人——不是最坏的——只是袖手旁观每件事如何进行，为什么这样进行，观察别人如何生活，以便对此作出判断，调整自己的生活。

一切有用的哲学观点都将完全适合于上述的例子。哲学如同规则，是人类行为必须涉及的。要告诉孩子，

我们可以渴望什么，

辛苦挣来的钱如何使用，

祖国和父母对我们有什么要求，

上帝要你成为怎样的人，

他为你确定了什么角色，

我们为什么存在，为什么出生[30]。

——佩尔西乌斯

还要告诉孩子，何谓知之，何谓不知，学习的目的是什么；何谓英勇，何谓克制和正义；雄心与贪婪、奴役与服从、放纵与自由之间区别何在；什么是识别真正满足的标志；对死亡、痛苦和耻辱，害怕到什么程度而不为过，

以及怎样避免或忍受痛苦[31]

——维吉尔

要告诉他什么动力能驱使我们前进，什么方法能促使我们不断变化。因为我觉得，为了培养孩子的判断力，首先应该向他灌输对他的习惯和意识能起决定作用的东西，教他认识自己，教他如何死得其所，活得有价值。至于七种自由艺术，应从使我们自由的艺术开始。

这七种艺术，肯定能教会我们如何生活，正如其他任何事物能教会我们生活一样。但应该选择对我们的生活和职业直接有用的一种艺术。

假如我们善于把生命的从属物限制在正确而自然的范围内，那么我们就会发现，在那些通用的科学中，最优秀的部分是不通用的，即便是通用的部分，也有些广而深的东西是无用的，最好撇之一旁，遵循苏格拉底的教导，把我们的学习界定在实用性内。

想成为智人，那就行动吧。

迟迟不敢生活的人，就像等河水退完后才敢过河的乡下人，

可河水却是永不干涸的[32]。

——贺拉斯

在孩子们知道自己的星相之前，就教他们星座的学问和第八球体的运转，教他们了解：

双鱼座、充满激情的狮子座、

西方海中的摩羯座有什么力量[33]。

——普鲁佩斯

这样做是十分愚蠢的：

昴宿星座、牛郎星座

对我有什么用[34]？

——阿那克里翁

阿那克西米尼[35]在给他的学生毕达哥拉斯的信中写道：“我满目死亡和奴役，怎能沉湎于研究星座的秘密？”（因为那时候，波斯国王正磨刀霍霍，要对他的国家发动战争），而我们每个人应该这样说我被野心、贪婪、鲁莽和迷信彻底打败，况且生活中还有其他许多敌人，难道还要去考虑天体的运动吗？”