上卷 第二十六章 论对孩子的教育 致迪安娜·居松伯爵夫人[1]（第11/18页）

我想向一位贵族表示敬意。他在法国循规蹈矩，一点也不放荡，我问他，当他被国王派往德国，面对善饮的德国人，曾几次出于公务需要而喝得酩酊大醉过？他回答我说他入乡随俗，喝醉过三次，还一一作了叙述。有些人没有这种本事，在与德国人打交道时困难重重。我常常不胜钦佩地注意到，亚西比德[58]有卓越的本领，善于随遇而安，适应各种习俗，不怕伤害自己的身体：时而比波斯人还要奢华侈糜，时而比斯巴达人还要刻苦朴素；在爱奥尼亚[59]时，他纸醉金迷，荒淫无度，在斯巴达时淡食粗衣，改变了自己的习惯：

在阿里斯蒂普看来，

任何衣着、状况、命运都是美好的[60]。

——贺拉斯

我也想这样培养我的学生，

如果他穿好穿坏都潇洒自如，

穿破的不急不躁，

穿好的适得其所，

我会对他不胜赞叹[61]。

——贺拉斯

这就是我的忠告。付诸实践的人比只知不做的人受益更多。明白了就会听进去；听进去了也就会明白。

在柏拉图的对话中，有一个人说：“但愿哲学不是学习很多东西，不是探讨艺术。”

生活的艺术是所有艺术中最首要的，

学会这一艺术要通过生活而非学习[62]。

——西塞罗

弗里阿斯的君主莱昂问赫拉克利德斯·本都库斯[63]从事什么学科和艺术，后者回答：“我对任何学科和艺术一窍不通，但我是哲学家。”

有人指责第欧根尼[64]不懂哲学却干预哲学，他说：“不懂则干预得更好。”

赫格西亚斯[65]请第欧根尼给他读一本书，后者回答：“您真逗，您选了真实而自然的不是画出来的无花果，那您为什么不选自然而真实的不是写出来的书呢？”

孩子学到知识后，重要的不是口头上说，而是行动上做。应在行动中复习学过的东西。我们将观察他行动是否小心谨慎，行为是否善良公正，言语是否优雅和有见地，生病时是否刚强，游戏时是否谦虚，享乐时是否节制，鱼、肉、酒、水的口味上是否讲究，理财上是否井井有序：

把学问当作生活的准则，而非炫耀的目标，

善于听从自己，服从自己的原则[66]。

——西塞罗

我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。

有人问泽克斯达姆斯，斯巴达人为何不把授勋敕令记录在案让年轻人阅读，他回答说：“因为他们要让年轻人习惯于行动，而不是说话。”等我们这个孩子到了十五六岁，您就把他和学堂里爱炫耀拉丁文的学生比一比：那些学生花了同样多的时间只学习讲话！世界上尽是喋喋不休的废话，我从没见过有人说话比应该说的少，而我们的半辈子都是在说话中虚掷年华。我们被迫用四五年时间听别人念单词，把它们拼凑成句；再用同样多的时间学写大篇文章，把文章均匀地分成四五个部分；至少还要用五年时间，学会把词迅速排列组合进行诡辩。这种事，还是让以此为职业的人来做吧。

有一次，我去奥尔良，在克莱里这边的平原上，邂逅两个艺术学院的教授，他们之间相距五十来米，是到波尔多来的。在他们身后不远处，我看到有一群人，主人走在前面，是已故拉罗希什-富科伯爵先生。我的一位随从上去向前面的那位教授打听他后面的那位绅士是谁，那教授因为没有看见身后还有一群人，风趣地回答：“他不是绅士，而是语法学家，我是逻辑学家。”然而，我们要培养的恰恰不是语法学家或逻辑学家，而是一位绅士。让那些学究去浪费他们的时光吧，我们有别的事要做。但愿我们的学生脑袋装满知识，话语就会源源而来，如果话语不愿跟来，那他就到处带着它们。我常听见有人以不善表达为自己辩护，仿佛满腹经纶只因缺少口才，无法表达出来。这是故弄玄虚。您知道我是怎样看的吗？这是因为他们的想法尚未成形，还在犹豫之中，理不清脑袋里想的是什么，因而也就表达不出来了：连他们自己都不明白自己。有的人说话有点结结巴巴，你就可以判断出，他就像生孩子尚未到分娩阶段，正在怀孕，还在用舌头去舔那尚未成形的物质。至于我，我坚持认为，而这也正是苏格拉底的教诲：大凡思路活跃清晰的，一定能把所想的表达出来，哪怕用贝加莫土话[67]，即使是哑巴，也还可用脸部表情：