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　　——歌。

　　

　　小说家很介意那首歌。

　　

　　不过，只要把那首歌也当做是母亲传给女儿的不就好了?例如，铃子把那首歌当成摇篮曲唱给女儿听……

　　

　　——把那首歌当成摇篮曲?

　　

　　那首歌很恐怖。

　　

　　不，听说民谣俗谣之类本来就有许多那类恐怖的内容，那首歌应该也算不上特别奇怪。《竹笼眼》的歌词不也非常诡异吗?

　　

　　不，等一下。

　　

　　一一我没听过呢。

　　

　　对了。

　　

　　对于小说家的问题，饭洼回答说她小时候从来没有听过那种歌。

　　

　　今川把这事告诉久远寺老人。

　　

　　“那种东西是可以学的。”

　　

　　“学?什么意思?”

　　

　　“今川，如果铃子小姐是在这里生下阿铃的，那么她在这座明慧寺里至少住了十个月。铃子小姐在这段期间学会那首歌，唱着那首歌时被村里的人目击。生下来的孩子一一阿铃长大成人，穿着相同的和服唱着相同的歌，被不同的人看到。所以目击传闻的间隔才会相隔了十几年吧．那段空白，正是女孩阿铃成长的时间。”

　　

　　这是合理而且有说服力的意见。

　　

　　“可是，那么铃子小姐一一饭洼小姐的儿时玩伴现在怎么了呢?”

　　

　　“很遗憾，我认为她已经死了。可能是产后身体恢复不过来，或是染上流行病，或遭遇事故……这我们当然不会晓得。但我觉得铃子小姐生下那女孩之后马上就死了。若非如此。不可能十三年间都没被他人看见地生活着。所以仁秀老人才会对饭洼小姐的问题闪烁其词吧。”

　　

　　一一松宫铃子已经死了。

　　

　　“那么，是谁教阿铃唱歌的?”

　　

　　“当然是仁秀先生教的啊，母亲铃子也是仁秀先生教的吧。母亲十个月就能学会的歌，有十三年的话，无论如何都学得会吧。”

　　

　　“原来如此，说的没错呢。”

　　

　　“所以阿铃没有接受正常的教育哪，她出生后就一直住在这里吧，也没办法培养社会性和协调性，词汇一定也很少。这也是没办法的。她不是有残缺，而是个野生儿。”

　　

　　久远寺老人的见解在现阶段是个没有疏漏的卓见，今川认为这应该就是事实。

　　

　　那就是阿铃一一长袖和服姑娘的真面目。

　　

　　一一得赶陕告诉那个不安的小说家才行。

　　

　　今川心想，因为小说家似乎非常在意这件事。不过那个人感觉上似乎强烈地希望现实幻想化，所以让他认为阿铃是妖魔鬼怪——对他来说或许比较好。看到像旱田的地方了。这种地方能有什么收获?草丛一一说树林更正确一一的深处有一栋建筑物。“是那个吗?”

　　

　　“噢，总算没被逮捕，平安到达了。”

　　

　　饭洼说看起来与其他草堂一样。

　　

　　的确，外表没有什么不同，但今川总觉得这里更要古老许多。

　　

　　久远寺老人站在门前，回顾今川。

　　

　　“这种状况该说什么呢?我不习惯这种事，不知该怎么办才好哪。说我是来看诊的吗?”