关于山海经的一点想法（第49/52页）

啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，有名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……

所以，这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生了女儿，其实就是发明了新的事物。

生，除了生孩子，还有衍生、创造、传承的意思。

山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”

这里的‘生’，就是指衍生，指始均的一支后裔衍生出了北狄这个部族。

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

这里的‘生’，才是生孩子，后稷是个人。周人认为他是自己的始祖，周人祭祖不可能祭错的，他一定是个人的名字，而不是一族。

就是因为容易搞错的问题，导致后世人在描述‘生子’的时候，用‘产’来代替。

比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……

毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，一定是生孩子。

那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？

第一种可能，女儿。

后面都写了‘二女之灵’。

那么这句记载，就是指二女有神异，站在大湖上，光耀百里。

也有可能，是两个女儿死了，化为灵光烛照。

接着，第二种可能，发明。

这就跟我以前说的精卫女娃类似了，是把帝发明创造的东西，或者其导致的现象，延伸为了帝之女。

那么宵明烛光，从字面上理解，不就是灯笼、蜡烛吗？

但是，我不认可。

灯笼蜡烛太扯了，有什么好惊讶的？古人没见过火把吗？有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗？

说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，至少没有侮辱古人智商。

能值得这么记载下来，一定是一种，古人夜晚时完全没见过的，一种前所未有的明亮。

至少得跟火把、篝火这种东西，有明显的差异。

那么，到底是哪种可能呢？

首先，搞清楚宵明、烛光的字义。

宵，夜晚八九点，‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的时间段。

所以宵明，字面上就是指，晚上八九点钟像白天一样亮的意思。

烛光呢？不要误解，烛不是蜡烛的意思，大篆字形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。

在周朝时期，释义为火炬。

现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯那个灯草像虫子。旁边有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？

很抱歉，有类似的，但是字太抽象了，是个长长的虫子，上面有火。

跟后来【火和蜀】的字形，差距有点大……

到现在，古文字学者们，都没有一个定论，还在争执那到底是不是‘烛’字。

因为按照他们的说法，商朝烛字就应该是火炬、火把这样的象形，金文、大篆像虫子，还可以解释为从‘蜀’这个发音。

甲骨文的烛，怎么会完全是一条着火的，长长的虫子？

所以现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。

不过，我有我自己的理解。

因为解读山海经，站在山海经的时代去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是什么意思，就可以了。

有吗？有，大家都知道，烛龙……‘有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’