第九百七十章 一箭落九日（第7/12页）

又不是很有名的人，后面历朝历代都抹掉了，大多数人没听说过，这么个人编出来有啥意义？

图什么？就图给颛顼找个相貌丑陋的爹，过个瘾？

首先我要说，乾荒在山海经里描述的这个样子，并不丑陋，乃是有特殊意义的。

第二，乾荒一定不是颛顼的真名。

在无数的小说或文章，以及百度百科之类的地方，颛顼姓姬名乾荒，几乎成定论了。

但实际上，没有任何证据啊……

认为颛顼叫乾荒的，只有一个文献根据，一个！唯一的一个！

那就是《竹书纪年》：“昌意降居若水，产帝乾荒。”

《竹书纪年》我们都知道，写舜囚尧，反驳禅让论的那个。

可是，这段完全没有说，帝乾荒就是颛顼啊。

昌意生了帝乾荒，不代表帝乾荒不能再生个帝颛顼。《竹书》本来就是反驳史记的，它记载了大量跟史记不一样东西，非常的‘叛逆’。

只是因为在乾荒上加了个‘帝’字，就认为他是颛顼吗？

根据《海内经》的那段，我完全可以认为，昌意生帝乾荒，帝乾荒生帝颛顼。

要知道，那时候，可不止黄帝一个帝啊。

与黄帝同时在位的，还有炎帝，虽然炎帝被架空，但依旧是帝之名。除此之外，海外还有少昊。

上古时期，帝可以分为两个等级，天帝和伪帝。

天帝不用说，天下共主，所以氏族的最高领袖。伪帝就是那种偏远地区，中原炎黄势力控制比较薄弱的地区，一些较为强大的氏族部落领袖，也在那一亩三分地称帝。

而若水是哪里呢？若水就是现在四川境内的雅砻江，也就是说，若水之野指的是蜀川都广平原。

黄帝因为昌意‘德逊’，也就是德行不好，能力不够。继而把他封到了一个较为封闭的地区，经营若水之野。

昌意在那里娶了当地的女人，生下了乾荒，到了乾荒那一代，因为传入了中原的技术，再加上自己出类拔萃的能力，所以可能发展的很不错，有少量的当地人，称其为帝。

所以《竹书》可能是站在了蜀川的角度，记载了以当地人为口吻的称呼。

毕竟那段文字，到‘产帝乾荒’就没了。如果后面来一句‘产帝乾荒，号高阳氏’，OK，我承认这就是颛顼。

可是并没有啊，就凭此孤证，怎么能硬生生无视了各种文献记载的，‘乾荒生颛顼’，而强行把颛顼父辈的称号，按在了颛顼身上……

这个错误，就像是唐太宗，姓李名渊一样……

颛顼到底叫什么，我不知道，就叫他颛顼也可以，但乾荒肯定不是他。

乾荒怎么也是个独立的人，根据山海经所说，就是乾荒生颛顼。

甚至于，乾荒二字，很可能跟颛顼一样，本是个图腾名，当然也可以指其领袖。

所以《山海经》上，才会出现象形错误。韩流与乾荒，象形体是完全一样的。而这个错误，其他文献都没犯，唯独山海经犯了，足以说明，最初的山海经书写的是某种上古象形文字。

那么我凭什么说乾荒是图腾名，或者说地名、国名呢？

证据是最难的。首先，我前面所有提到的，非《山海经》文献，都不算为证据。

还是那句话，我既然定义山海经为正确的这个大前提，那么在这个基础上，还随便举证就是耍流氓。

所以只有山海经本身的文献，以及现实存在的事物，外加自然科学规律，以及合理的逻辑，才能作为论据。

回归山海经，再看《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生乾荒。乾荒擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

山海经的作者，并且没有称乾荒为帝，说明正规角度来说，乾荒还不足以王天下，不够格，只能算是乡下土霸主部落。