隐思录 反思与箴言（第17/21页）

430．聪明的中立者不加入任何一方，只以正直的利益引导并调节双方。

431．中立者必须站在和平的制造者的空间。因为不属于任何一方，他才有调解斡旋双方的办法。

结党

432．如果权力或宗教有需要，中立者也必须成为一个懦夫或伪君子。

433．在那样的情况下，我们永远不应退缩或犯错。

434．当讨论我们的权力或宗教问题时，就是我们维护它的最恰当的时机。

435．当邻居有了烦恼，我们也不应老是保持中立。因为虽然干预是一种错误，但助人却是一种责任。

436．我们有做好事的义务，也经常有这种能力和机会。

437．如果连异教徒都会声称我们生来并非为了自己，那么基督徒就更应身体力行。

438．基督的事迹以及他的教义教化了基督徒，他们以基督之名行事。

炫耀

439．做善事的时候你不再愿意默默无闻，对感受到而不是看到的事情不再甘心。

440．审判日寓言故事中的谦卑之人，已经忘记了他们的善行。主啊，我们何时这样做过？

441．以上帝之名行善者虽然不是为了回报，但两者他最终都将得到。

完整的美德

442．一般程度的品德高尚不能使你满足，因为缺少了一个环节整个链条就有缺陷。

443．导致你的无知多于品德高尚的，可能多因为你的个人素质，而不是因为你的宗教观。

444．无知不是罪过，但高尚的品德是用来克服我们邪恶的倾向的。

445．如果你还没能克服你自己独有的弱点，那就算已经没有其他人的缺点了，你还是配不上“美德”二字。

446．贪婪之人抨击挥霍，无神论者反对偶像崇拜，暴君反对叛乱，或者撒谎者反对伪造，醉鬼反对酗酒，都是所谓的“五十步笑百步”。

447．这种责难成功的希望很小，因为没有什么说服力。

448．如果实在不能克服自己的弱点，也永远不要因此而心安理得。

449．没人是被强迫为恶的，都是自愿的。

450．罪恶不是用来引诱，而是用来克服的。

451．什么人在正常思维下会密谋伤害他自己？当人们违背了他们的信念时，就不再是自己了。

452．如果你没有罪，就不要渴望犯罪。如果你没有欲念，就不要拥抱诱惑。不要，甚至不要看，不要想。

453．你不会承受太多痛苦以拯救你的肉体，但请你承担一些痛苦以拯救你的灵魂吧。

宗教

454．宗教是对上帝的敬畏，对善行的展示。而信仰是两者的根源。因为如果没有信仰，我们就不能取悦上帝，也不会畏惧那些我们不相信的东西。

455．魔鬼也相信并知道很多。但区别在于，他们的信仰不是为了爱，顺从也不是为了他们的知识，所以他们不会因此而变得更好。如果我们的信仰是这样的，我们应是他们的教堂，而不是基督的。因为：头之所向，身躯之所往。

456．当基督与我们同在时，他是神圣的、谦逊的、无害的、温顺的、慈悲的；当他离开时，他教会我们什么是我们应该做的。但是基督仍与我们同在，而且借着在我们良心中的他的圣灵，一个鲜活的，永生的传道人还活在我们心中。

457．福音书中的牧师如果被误认为是基督的牧师之一，那么他其实应该是基督的化身。

458．如果他是基督的化身之一，他的知识及行为就和我们所相信的一样好。

459．这个牧师的生活不是基督教义里的模式，是一个唠叨者而不是传道者；是一个江湖庸医，而不是高尚的医生。

460．过去，圣灵把他们变成了牧师。圣灵对他们的影响越大，他们就越适合他们的工作。

461．流水不腐，巡回传教士也是如此，不会像固定传教士那样容易堕落。但如果没人指派，他们是不会动起来的。