第七章 雍仲! 苯教中的雍仲! （7月22日，星期四）（第8/16页）

而就在此时，威斯特伯鲁招待了另一位访客。

“约翰，说话小声点。”他恳求道，“我不能保证我们的对话不会被别人听到。你要记得你来这里，只是想看望一下脚踝受伤的老朋友。”

“这真是俺遇到过最糟的事情了！”麦克抱怨道，但他还是按照要求放低了声音。“把这里发生的一切和俺汇报一下。”

“没多少我掌握的情报。常昨天夜里11点的时候结束了翻译。他坚称之后就把秘传书的原稿放回了书柜。可这个房子里的其他人都无法作证。”

“就放在那个有很多佛像的大房间里？”

“是的，就放在西藏艺术品收藏室里。”

“门锁上了？”

“梅里韦瑟先生告诉我说，西面的那扇门是一直锁着的。不但外面上了锁，里面还插了插销。北边那扇门——就是我们那天进去的那扇，很少上锁。”

“也就是说这栋房子里的任何一个人都有机会偷秘传书？”

“是的。”

“他们有没有找过这本西藏咒语的书？”

“非常仔细地找过。梅里韦瑟先生自然而然地认为喇嘛偷了他的东西。”

“他们检查过每一个房间吗？

“据我所知是这样的。”

“你住的房间也查过？”

“我相信我的房间是他们第一个怀疑的。”

麦克吹了一声刺耳的口哨，“你要小心，他们不会放过你的。你今天早上独自走出房间简直是太蠢了！”

“是的，非常不明智。”

“俺的意思是你不该让常抓住你的把柄！你应该注意一下周围的情况——好吧，这就是你来这儿的目的——行了，下次注意一点，否则咱们都完了！”

“我为自己的轻率举动感到抱歉。”

“得了，别去想它了。”麦克没好气地说，“你在这里可得加把劲了！梅里韦瑟有没有打电话给局里叫人来？”

“没有，他现在的态度只是认为秘传书手稿放错了地方，迟早会找到的。”

“真是头蠢猪！”麦克骂道，“盗窃可不属于俺的管辖范围。你对这件事情怎么看？”

“我也不知道，由于偷窃的动机有很多，所以这个问题相当复杂。秘传书的价值不单只有一种，而是有三种！”

“哪三种？”

“首先它是一部经典——我们把它称为宗教价值。据我所知，这种价值不但是对喇嘛，或许也对常有利。”

“说下去。”

“第二种价值是历史方面的。应该把它称为科学价值。是对亚当·梅里韦瑟和他弟弟有用。和宗教价值一样，科学价值是不能用钱来衡量的。但它无疑也非常重要。”

“那第三种呢？”

“当然是金钱价值。按照喇嘛向梅里韦瑟所提出的报价，它值2万美金！好了，你把这三种价值综合考虑一下，难道不觉得问题就变得很复杂了吗？还需要我说一些具体的可能性吗？

“当然，说吧。”

“让我们先谈一下宗教价值。要是喇嘛觉得梅里韦瑟先生不遵守约定的话，他就有可能出手去把它偷回来。”

麦克点点头，“他把偷的东西藏好之后，再回来找梅里韦瑟要。这可真是个掩耳盗铃的好办法！”

“那就需要宗潘·本波师父非常善于玩弄阴谋权术。但据我的观察，喇嘛的性格非常单纯。而且偷盗行为是佛祖教导他信徒所要遵守的五戒中的第二戒。尽管每位佛教徒都必须遵守，但喇嘛可能觉得那不是梅里韦瑟，而是他自己的东西。从这东西巨大的宗教价值来看，另外一个有偷走秘传书动机的就是常了。但我认为那个可能性也不大。”

“为什么？”

“常那天早上向我承认他自己是一个虔诚的佛教徒。还有莲花生大士——不管他本人是什么样的——也不是正统佛教的导师。恰恰相反，他还建立了一个违反很多佛教原则的教派。一部莲花生菩萨的圣典，可能对常来说的宗教上的意义就和致力于宗教改革的加尔文、诺克斯和路德的著作之于一名虔诚的天主教徒一样。或许影响还要小一些。”