第七章 雍仲! 苯教中的雍仲! （7月22日，星期四）（第14/16页）
“那个时候，亚当通过印度和中国边境的几个代理人，开始收集珍贵的西藏秘传书。所以也就需要找人去帮他翻译。当他向我要常的时候，我也不好意思拒绝。我哥哥是我最近两次探险的主要赞助者。但我把常送出去的时候，还是挺难过的。”
“我很同情你的遭遇，但你哥哥怎会如此奇怪地想去研究西藏秘传书呢？”
“有人和他讲了一个故事，”三大洲的知名学者、著作被翻译成六种语言出版的大胡子梅里韦瑟博士，再次像一个爱恶作剧的孩子般笑了起来。“说把世界上所有的知识都收入掌中的伟大的神秘主义尊师就住在西藏。据我所知，这个故事在某个特定的小圈子里，流传了很多年，今后也将继续流传下去。事实上，这个故事并没有什么根据。但我也看到过很多不可思议的现象......不过，这一切都对寻找失落的秘传书并没有什么帮助。”
“那本秘传书是真的吗？”威斯特伯鲁问道。
那位考古学家点了点头，“无论如何，就像我告诉亚当的那样，从纸张和书写体来看，并不能否认那就是公元八世纪的东西。但至于它到底是真是假，就是另外的问题了。当然，要说这本问题秘传书是出自于神话中的人物——莲花生大士之手的话，就不太现实。他不可能亲笔写这本书。”
“好了，先不管这本秘传书的真伪，它确实值得深入研究。梅里韦瑟博士，你有没有计划亲自翻译这本书？”
“当然，虽说亚当先让常去翻译了。”
“你有机会去读到常昨天晚上的最终译稿吗？”
“我并不打算去读——除非秘传书被永久性地公开，不过那是不可能的。虽说我知道他的翻译要远比我的任何一部作品优秀，但对我来说那也不是什么大问题。”
“对于这个领域不甚了解的我来说，确实能理解你的想法。这本秘传书的内容是不是很符合你哥哥对神秘主义领域的兴趣呢？”
威斯特伯鲁原本期待这个问题能再次换来梅里韦瑟博士孩子般的笑容，可谁知这次考古学家的反应却非常严肃。
“是的，亚当非常兴奋。”博士又重复了一遍后面四个字，“非常兴奋！这也让我非常担心，因为对亚当的身体不好。他觉得自己终于发现了通往密教奥义的捷径。”
“我必须得承认我对这方面一无所知，”威斯特伯鲁坦白道，“密教奥义究竟是什么？”
“没人知道，”梅里韦瑟博士回答道，他先用藏文说了一个词，然后又低声说道，“那在亚洲也是被最严格保护的秘密。所以，那也是最危险的东西！”
Marcus Aurelius（121.4.26-180.3.17），思想家、哲学家，毕业于萨利圣学院，公元161年至180年担任罗马帝国皇帝。代表作品有《沉思录》。
Kaiser mustache，德国皇帝威廉二世的胡须式样，即两端向上翘曲的胡须。
希腊神话中，莲果（即忘忧果）是一种吃了能忘记过去的果实。
Martin Luther（1483.11.10-1546.2.18），16世纪欧洲宗教改革倡导者，基督教新教路德宗创始人。
据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一。正法时期——正法为释迦牟尼佛出世到涅槃后一千年；像法时期——像即佛像，是以佛像、佛经等来表正法（相似于正法），时间也为一千年；末法时期——教法从衰微到灭亡时期，时间为一万年。
Gautama，释迦牟尼成佛之前的俗姓。