此恨不关风和月 ——《尘世•挽歌》读后（第2/2页）

在野夫朴实而深情的笔触下，还有个性独特不容于当世，单身辞世而别梦依稀的大学同学李如波；还有出身高贵，却在土改运动中惨遭厄运，然而始终保持贵族气质与尊严的幺叔；还有一身武艺，却忠贞不二，惯看秋月春风，用一生守望李氏庄园的义仆仇老汉；还有博闻强记，语锋犀利，古道热肠，而今屡书讽世文字的教授易中天；还有形痞实正，机趣过人，却甘为朋友两肋插刀的作家王朔；还有天赋卓然，特立独行的酷客李斯；还有禀性忠厚，日久情深的小狗球球；还有京城里经常摆布颓世华筵的布衣黄珂……可以说，通过野夫的绍介，我认识了一个个可敬可爱，可师可友，可亲可邻的正直、善良、伟岸的生命，这样的认识一下子延展了我的体验空间，使我也深味起人间的酸辣甜苦，从而更丰沛和细微地琢磨自己的人生长路。

面对野夫，以及野夫的至亲乡邻难友，面对他们经受的非人苦难和不公遭遇，我，我们——这些太平中人，不知作何感想？他们反复咀嚼磨难，吐露一缕香魂，而我们中的不少人正混沌而不自知，奔波挣扎于熙攮求利、蝇营狗苟的大道上，与其相比，是不是有点儿愧怍，耻于直面和正视？提高一点尺度，我们这个国度的很多过来人，尤其是那些曾经为虎作伥，至今依然掌握权柄的过来人，是不是可以扪心自问，俯首忏悔，认定自己的罪恶，从而力求在心灵里洗刷？当然，现世当下，篱笆还是那个篱笆，辘轳还是那个辘轳，我们仍然摆脱不了内心深处的恐惧，来自无物之阵的恐惧，来自有物之阵的恐惧。如果深究，我们的道德环境就是如此错综险恶，所以我们希望无论公民个体，还是整个社会，都找到一条自由、理性的道德改善途径，比如真正法治，比如自由教育，比如政治改革，使我们以及后代不再活在浓重的耻感、罪感之中，尤其不要遭受恐惧的折磨。

曾在网上问一见过野夫的朋友，野夫这人怎么样？朋友答曰：比较张扬。我想，真正的男子汉自是敢笑敢骂，敢爱敢恨之人，在这样的犬儒时代，张扬一点又何妨！欧阳修有词云：人生自是有情痴，此恨不关风与月。大凡尘心未了，六根难净的世人，都是情痴。此情有恩爱仇恨，有的是风花雪月，有的是关山万重，那么家毁国殇之痛，无疑属于后者。此恨不关风月，此恨绵绵无期。看到野夫、廖亦武、余世存等一代才人志士落魄江湖，隐聚山林，说文解字，思亲忧国，我就不由地想起了1700多年前的竹林七贤。为了精神自由，为了民生多艰，他们主动或被动地选择了一种和流俗迥异的生活方式和思考路径，很显然，这是一种夹缝里的生存，这是一种磐石下的绽放。阮籍说：“临觞多哀楚，思我故时人。”“终身履薄冰，谁知我心焦。”嵇康也说：“恋土思所亲，能不气愤盈？”“愿与知己遇，舒愤启幽微。”龙蛇各行，龟鳖同路；言有听者，字有观众。我辈心有戚戚，肝胆相映，所谓物以类聚，人以群分，正是此理。

野夫古典文学素养较深，诗词歌赋偶露峥嵘。尤其经历牢狱之灾，目光气度自是不凡。读着他的心迹史志，很是回味其中语词的朴质雅致，时而作金石铿锵之声，时而如山溪哗然而下；又浸淫其中情绪的跌宕错落，时而有撕心裂肺之痛，时而有感天动地之哀。文有大美而不扬，世有大美而不言，就我个人来说，野夫的文字，直令我茶饭不思，牵肠挂肚，哪怕它是令某些人闻之色变的禁书也者。