第195章（第2/4页）

“您是第一个。”

“孩子，你让我想想。”

老庚花很大力气才克制住自己的情绪。

秦王破阵乐，是大唐的开国军乐，从民间唱到军队，再唱到宫廷大典，是更夫到皇帝都认可的国乐，也是那位传奇皇帝文治武功的象征。

宫廷乐舞的巅峰，国家威仪的代表，大唐国力军威、文化自信的最直观的表现。

在华国上千年历史里，有资格奏响这个盛世之乐的时代也不多。

现代人有这个自信，都很想听上一听，但是悲剧的情况是，这个军乐目前最完整的残谱在本子，华国本土无任何原谱传世。

为啥庚玉书认为敦煌残卷那个说法靠谱，因为涵盖历史文学宗教科技的敦煌藏经洞卷轴，大部分都在二十世纪被卷跑了，国内残存的三分之一都不到，里头记录了什么都有可能。

别说残卷文献，在积贫积弱的时候，天龙山石窟的佛像都被凿了带走。

而且只凿佛首，现在原址石壁上只有身子，头放在东京国立博物馆里单独展览。

如今的龙门石窟，一半的佛像都没有头或者脸，或者没有眼珠子，因为眼珠是琉璃的，战乱时被挖了抢走。

墙上的壁画都如此，那乐谱还能剩个啥啊。

在这些感情下，破阵乐已经不止是单纯的歌舞表演，要是真排出来了，上完国家宝藏上典籍里的中国，进完历史课本进大学教材，从国家大剧院演到西安演到洛阳，整个团队全国巡演。

在史学价值上，不亚于找到红楼梦后四十回原版。

而从情感价值上——黄巢攻破长安时天子西逃，凤翔节度使在宴会上奏响军乐，唐军军心大振，长安反攻，为大唐再续三十年。

没有明确史书记载当时的军乐是秦王破阵乐，但所有人都这样认为，一定是它。

本子的残谱由遣唐使带回去，在这基础上发展出了日本雅乐，现代也有专家在残谱基础上将破阵曲复原版搬上舞台，但都是琵琶这样少数几种乐器上的复原，离历史上真实的舞乐还差得远。

如果将这个军乐抬出来，毫无疑问，他庚玉书会成为乐史界泰山级人物。

但是......

“我一个人不行，还要人来，你这套谱太复杂了，我负责唐乐，舞阵的阵型变幻都有十几种，老头子我跳不动，想复现要请专业的舞蹈家。”

“既然要复原，那军乐的铠甲，兵器，仪仗都按严格正统的来，向老板，这个是很好的事啊！”

“从古谱破译，乐器考古开始做，想不到最先做这件事的不是领着基金补贴的专家，是你们这么偏远的一个景区。”

庚教授看向向榆的眼神越来越欣慰，让向榆脸皮都有些发红。

“庚老师过誉了，比起您一辈子深耕这行，我的付出不值一提，是景区沾古乐的光。”

庚老头倒豁达得很：“我是说的实话，搞研究最重要的还是要有钱啊，我们研究一辈子没钱买古董，那不就让古乐流传海外吗。”

“要是我有钱，恨不得把他们博物馆里咱们的东西都买回来，挨着考古研究。”

要是几万、十几万咬咬牙也就掏了，但这种工作要的还常常是大钱，这些外国博物馆里的东西动则几百上千万的。

说得有些窝囊，庚教授他们还在做一个无奈的工作，敦煌原件人家不愿意还，只能去国外将文物拍照上传做成数字化博物馆。

明明是自己的东西，搞得跟要饭的一样。

越是研究历史文物的人越心痛。

庚教授咳了一声：“向老板，我既然来这里，希望复原出来就要合规制，那些古谱、乐器、舞阵、铠甲都按古书的来，不然不必挂我老庚的名。”

“我知道你们景区有自己的商业运作，这套歌舞成本不会低，一套编钟就上百万，还要养舞乐团，所以丑话要说到前头。”