第473章 【皇帝之孝】（第2/4页）

元新帝对自己的母亲光慈皇帝有着超过世俗的孝顺，但对自己的原配文慧皇后却没有如此“惊世骇俗”的爱，当时七庙位置多余，弘徽帝便为自己母亲文慧皇后上书，请求将其列入天子七庙。

元新帝拒绝了，原因有二，一是文慧皇后在当时不算天子祖宗，二是文慧皇后不是皇帝。

弘徽帝于是拿刘裕原配臧爱亲举例，臧爱亲是古代历史上第一位被列入开国皇帝“天子七庙”的女性，刘裕称帝时，臧爱亲已经辞世十二载，刘裕于七庙中去掉自己一位先祖的位置，换上了臧爱亲，使其与自己六代祖宗共同组成天子七庙，算得上把自己的原配当祖宗一样供奉了。

弘徽帝当年以臧爱亲举例替文慧皇后争取七庙位置，就是因为她母亲与臧爱亲情况相似，都是开国皇帝的原配，都在开国之前逝世，既然已经有了真正的古人如此“惊世骇俗”过，元新帝再为妻子争取这样的待遇便不算特别惊世骇俗了，还算得上是“有史可依”。

这种争取当然遭到了元新帝的批评，刘裕替妻子立庙的举动不管是在当时还是后世都是“皆堪骇人”的行为，若拿此“有史可依”更显得本朝缺失文脉了。

于是弘徽帝登基之后，便将文慧皇后列入天子七庙的亲庙之中，虽然也有官员反对，但有光慈皇帝这个本朝先例打底，也不足为奇了，弘徽帝当了皇帝，文慧皇后的身份便是天子之母了，光慈皇帝当年也是以天子之母的身份进的天子七庙，既然前一位皇帝的母亲能进七庙，现任皇帝的母亲又有什么进不得？

至于性别，不说本朝，早在南朝刘裕之时就有女人入天子七庙的旧事，何况弘徽帝自己就是女人，她去世之后自然也会入天子七庙。

弘徽帝现在已经不满足于将文慧皇后放入亲庙之中了，随着后代越来越多，亲庙的位置就会不够用，前面血缘远的祖先会被后世皇帝移走，于是弘徽帝打算将自己的母亲列入祧庙，位次列于昭一，设为万世不迁，这样她母亲的供奉便能与大越王朝同寿。

虽然弘徽帝确实有心替文慧皇后升级死后待遇，但尊文慧皇后为帝也是弘徽帝的政治需求。

至次日大朝，弘徽帝直接宣告：“吾母文慧皇后乃圣人转世，为天人圣体，故而梦日入怀，降生吾于世间。吾出生便不凡，天生知之，草莽之时便有帝相，于是先帝顺应天命创立大越，二顺天运册吾为东宫，三承天时禅位与吾为帝王。

“可见朕乃天生的帝王，朕即位二十载，南退交趾等国、北吞七墨、东扫扶桑，西入欧洲，出远洋于新旧大陆，建立邦交，建立海师，斥退西洋各蛮，发展火器，令世界百国无不畏惧朕手中之利剑，改革军制，与百姓秋毫无犯，发展经济，国库丰盈，创新行业，欲使我大越子民人人都能就业谋生……朕之所为，为先天圣君，史书将会彪彰朕的功勋。”

众臣还是第一次遇到这样的世面，弘徽帝一向谦虚，即便当年太白昼现各种异象，弘徽帝依旧表示这些吉象都是子虚乌有与巧合，这还是第一次弘徽帝这么高调地夸自己。

虽然听着有点厚脸皮，但弘徽帝说的都是事实，弘徽帝出生不凡的事迹并不是造假，都是有证人有记载的，太白昼现的天象也不是造假，世人造不了这个假，弘徽帝做皇帝的文治武功都是顶级，且她还是调弄经济的一把好手，西洋海上屡次挑衅，她便通过各种微操暗中控制了西洋的经济，击溃了对方脆弱的市场，以此为报复。

群臣虽然不懂弘徽帝突然自夸的行为，但都很有眼色地表示：“皇帝陛下天生帝王，圣君在世，大越千秋万载！”

弘徽帝满意地看着众人真心的臣服，然后才开始切入正题：“吾既然天生不凡，吾母怎会是肉体凡胎，自然也是天人圣体。”