第215章 做人：人读书，就开智；开了智；就做人。（第3/6页）

“当一个制度本应拥有的状态，与它演化出来的完全不均衡的状态，产生剧烈冲突的时候，难道就不会有人注意到问题吗？就不会有人去拼死反抗吗？都在说王侯将相宁有种乎，都在说要把资本家吊死在路灯上——事实上，这两者也的确有人做成了——那么，现在的婚姻制度，同样作为‘存在压迫与被压迫’的典型存在，在未来的一天也同样会被推翻，难道不是很正常的事情吗？”

天道更不解了：“可是，人类不是已经自己演化出‘彩礼’的制度来了吗？这些钱，难道不是作为女性的医疗费用和生育损伤补贴而存在的吗？”

姚怀瑾：“理论上来说是这样的，但事实上没那么有道德。”

天道：“打扰了，你继续。”

姚怀瑾继续道：“这就是我在一开始，便说过的问题，任何一个正常人，都不会做亏本买卖的。”

“在父系社会的道德观下，男人乱搞，是性能力强的光荣证明，是符合主流道德观的合情、合理、合法行为。这样的道德观再搭配上‘冠父姓’的养儿防老体系，造成的后果便显而易见了。”

“男人可以到处留种，但女人不能。女人不仅不能给自己的子宫和生育权做主，甚至想要获得‘冠父姓’养儿防老体系的门票，都要用尽手段、花样百出，因为一旦被这个体系拒之门外，就会被冠上不守妇道的‘荡妇’称号。”

“一旦获得这个称号，女人的孩子便再也不是她养儿防老的兜底保障，而是浸猪笼的催命符。所以，她们都拼了命地想要挤进‘冠父姓’的体系中去，形成了供大于求的买方市场。”

“在买方市场里，男人作为买家，就可以尽情挑选符合他要求的商品，也就是女人；同时，因为供大于求，所以男人还可以不停提高要求，不停压价，甚至在挑选完这些绝对物美价廉的商品后，还可以赐予她们‘检验合格售卖成功’的标志，以示恩赐——”

“这就是在他们眼里，‘彩礼’的正常含义。从‘昏必由媒，以养廉耻’，到‘聘则为妻，奔则为妾’，足以证明，在他们的眼里，彩礼只是一种检验合格的恩赐，一种道德标兵的褒奖，一种礼法契约的手段，而并非医疗赔偿与风险保障。”

“因为人是不会做亏本生意的，想让资本家和压迫阶级去做符合正常道德规范的生意，这比要了他们的命都严重。”

“如果彩礼仅仅作为礼法契约的证明，那么，只要给出一些看上去有面子的礼物，就可以完成它的‘礼节性’，甚至还可以借着索取嫁妆的名头，把这些面子礼物再收回来，属实是一毛不拔、一本万利。”

“但如果要按照正常道德来，只有支付高昂的、不可回收的费用，才能完成它的‘医疗保障’的性能，你让那些连付个几万块彩礼，都要哭爹喊娘、骂天骂地、恨不得白嫖一切还高喊‘零彩礼’的人怎么活？毕竟一个人如果大病一场，报销的医疗费用可以高达几十万，已经习惯了、见多了‘一毛不拔’盛况的男人，真的会老老实实支付几十万的医疗保障给女人吗？”

天道：“……那必然是不会的。”

姚怀瑾又继续道：“可男人不想花大钱做亏本生意，女人也不想。”

“现在有个很有趣的现象，女性受教育程度越高，结婚率就越低。部分极端男权思想认为，这是思想西化的表现，是敌对势力借男女对立的话题挑动对立，认为应该通过降低女性受教育程度，以提高结婚率和生育率，但事实上，这只是再简单不过的一件事，根本没那么复杂——”

“人读书，就开智；开了智；就做人。”

“既然做了人，就不想被压迫，否则‘起来，不愿做奴隶的人们’不都白唱了？既然不想压迫，那就要推翻压迫；就算一时无法推翻这大山，至少也可以尽一份力，远离它、警示众人一同远离它、团结所有能团结的群体与个体、进而积蓄力量准备推翻它，这难道不是很正常的事情吗？”