第96章 幻梦：“闻宠若惊，不胜欢喜。”（第14/15页）

神话羲和的儒化，或许还有其他因缘。中国早期神话，女性占有重要席位，如西王母、女娲皆是。母系社会，女性主导着人口生产，故创制神话的初民，自然会打上女性生殖崇拜的烙印，羲和即以女性出现于神话。当母系氏族瓦解，物资生产取代人口生产并逐渐占据主导地位，男性便逐渐步入权力结构的核心。在男权社会，掌握文化典籍的男权难于容忍女性凌驾其上，故对早期神话女性的独尊地位进行改动，这当在情理之中。男权阶层往往会采取两种途径达到彰显自身权力的目的。其一，让女神沦落为男权的附属。如女娲，本是开天造人始祖，但后世男权以三皇为始祖，并把女娲归属于伏羲之妻。羲和神话产生之初，本为太阳尊神，她驾御龙车巡游天际。后来，羲和从太阳女神演变为“帝俊之妻”，由是实现女性神格去权力化的目的。再后，羲和与帝俊生太阳，就产生新的太阳神。在母系氏族，子嗣只知其母，不知其父，当人口生产让步于物资生产后，男性逐渐意识到因自身体力优势而带来的社会地位，其自身价值即得以认同。男权在面对女神神话时，自然会作出羲和为帝俊之妻的有意修正。即便如此，男权文化主导者似乎还不能接受女性羲和为太阳尊神，职司如此显赫的神祗。既有尊神，就应当有专人驾驶方显尊贵，于是，羲和又进一步演变为太阳神的驾手。至此，太阳女神羲和遂演变为帝俊之妻并日御了。其二，对早期神话女性神祗的性别作出改动，尽量使之男性化。女娲就曾被清代赵翼改为男性，羲和似乎也曾被《尚书》改过性别。经过这一番修正，太阳神和太阳神的驭手就成了两个完全不同的神格。既然太阳神不能为女性，就另创新的男性太阳神，此神即为《九歌》之东君。至此，主宰人间光明与正义，给人间带来希望的太阳神就完全成为男性的象征了。由羲和神话的改造、演化痕迹观之，中国早期神话进展到父系氏族社会，已然走上了绝路。在父系氏族社会，先民不断对上古女性神话进行有意修饰与润色，以期服务于男权社会的等级伦理与价值观念，这或许为中国缺少神话的历史动因。中国神话和同时代的古希腊神话相比，有着明显差异，古希腊在男权社会尚能产生出诸多女性神话，凿开西方文化与文学想象的丰富源泉，而中国文学在不断儒学化、理性化与历史化过程中，渐渐折断文学最具活力的想象之翅，这不能不说是中国文学的一大缺憾。

——汤洪，黄关蓉《屈辞“羲和”文化再解读》

③节选一下福建相关新闻。

2015年6月，福建省教育厅出台《福建省师范生免费教育试点办法（试行）》，从2015年秋季新学年开始，在福建师范大学、闽南师范大学、闽江师范高等专科学校开展小学师范男生免费教育试点，在福建幼儿师范高等专科学校、泉州幼儿师范高等专科学校开展幼儿师范男生免费教育试点。对此，福建省教育厅给出的解释是“我省小学、幼儿教师队伍性别结构矛盾突出、男教师稀缺，‘阳刚教育’缺位。”

2015年7月，福建省教育厅发布的政策解读中提到：“考虑到今年第一次招生，如果出现无法完成招生计划的情形，参照省属本科高校招收农村学生专项计划招生政策适当降分录取。”

2016年7月，福建省教育考试院再次发布消息称，今年我省继续实施师范生免费教育试点，计划招收培养小学、幼儿园免费师范男生500名。“生源不足时，可按照省招委会、省教育厅规定实行降分录取”。

据当地媒体报道，在去年首次实行该政策后，福建省试点招收的500名男生已经入学。

在《2022年厦门市教育局直属学校教师公开招聘资格复审人员名单》中，小学语文教师（男）岗位第六名笔试成绩为20.13分，而小学语文教师（女）岗位第六名笔试成绩为56分，相差35.87分，同样进入资格复审。