第31章 锦衣：昔日行善，当有报偿。（第7/7页）

在白马的身躯曾搁置过的地方，瞬间便生了一汪清泉出来，泉水清甜，汩汩不绝，由来处得名“白马泉”。便是遇到百年难逢的大干旱，它也不会枯竭；在十年后的那场天下大旱里，正是白马泉庇护遇仙镇的人民免受缺水之苦。

——这便是，昔日行善，当有报偿；常怀正德，应入法门。彩云相伴，指引的是这白玉京；明霞跟随，妆点的是那登仙路。大功果，民爱戴，修成金身永不坏。二郎显圣亲自迎，阎罗殿前命数改。随我转入九重天，证得本心无挂碍！

各处封赏完毕后，接下来便是处罚了。秦姝合起手中明黄仙旨，清凌凌的眼神在大堂内扫了一圈，随即斩钉截铁，一锤定音：

“将孙守义带回天界，于凌霄宝殿上当众再审，尊迎天孙娘娘亲自发天雷，灭魂魄。”

“民间同罪者，依律当斩。此等罪人，不必上达天听，平白污了大家耳目，留在人间受刑即可，有劳林大人即刻执行！”

身穿浅绿色官服的林幼玉立时应声，掷下数支红签。朱碧映衬，分明是好颜色，却惊得堂下年老年少无数恶徒面色顷刻变作雪一样白，只听她朗声道：

“有劳秦君挂念，我等自然奉命！”

作者有话说：

①关于“实力至上”因素的背景解析：

参考一下希腊神话就能看出来，早期传说里，充斥着不少“爱之欲其生恨之欲其死”的特别浓烈的感情，有原始社会的那种野蛮直接感。

咱们的历史太久了，后来又经过了平和的精修版儒家文化的美化，所以这方面的神话留存不是很多。

但从历史事件中还是能看见这种浓烈的感情的，感兴趣的可以看一下《东周列国志》。

考虑到是神话同人，所以取了两边的折中融合：既保留了这种浓烈的感情；又结合儒家文化的部分可取之处，表达了对凡人之善的敬意；同时反过来用原始的野蛮感砸碎贞节牌坊。

②中央土，其帝黄帝，其神后土。

——《礼记·月令》

王大封，则先告后土。

——《周礼·春官·大宗伯》

徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祇。

——《宋史·礼志七》

虽然在千年的传播间，因为同音听错或者抄写错误等种种失误，“后土为证”很多时候会被传抄成“厚土为证”，但的确应该是“后土”。

③金笺甫贲，紫诰遥临。

——唐朝的毕诚封“宁节度使”妻侯氏封夫人的圣旨