第146章 明祖 【不过世上哪来纯粹的……（第2/3页）

然而，根深蒂固的传统岂是轻易能够扭转？那些从草原跟随他而来的宗王、勋贵，有多少人能真正理解、或者说，愿意理解“使百姓安业力农”的长远意义？

他们更熟悉的，还是依照草原旧俗，将征服的人口和土地视为可以分润的“战利品”。

“治汉地当用汉法”，他喃喃自语，这是耶律楚材当年劝谏太宗的话，也是他努力的方向。

可惜，蒙汉之间裂隙，即便至今，他也依旧觉得深不见底呵。

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【这并不是说游牧文明落后，而是两种文明在面对“国家治理”这一课题时，其路径依赖截然不同。

当这种“移动的”、“分享的”政治传统，被套用在一个需要“固定的”、“集中的”行政体系来维持的庞大农耕帝国之上时，错位就不可避免地发生了。】

【“包税制”正是这种错位的集中体现——它将国家的税收权，这种需要长期培育税源、细致掌握民情的核心治理权力，当作可以一次性“分封”或“拍卖”出去的“战利品”。】

天幕上，象征着元朝税收的河流，在流经包税商这一环节时，被粗暴地截留、蒸发，只有一小部分细流勉强汇入代表中央财政的湖泊，而沿途的土地则因失去滋润而干裂、荒芜。

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汉文帝时期

晁错眉头紧锁：“粟者，王者大用，政之本务。农为国本，民为邦基！

这蒙元如此作为，弃本务而逐末利，犹如伐根以求木茂，塞源而欲流长也！”

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三国曹魏

曹操凝视天幕，目光锐利。

“夫定国之术，在于强兵足食。”他对身边的谋士们说道，“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。

这元室，空有广土众民，却行此竭泽而渔之下策，岂不知民穷则变，变则生乱？其国祚焉能长久！”

昔日他募百姓屯田于许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下。[2]

他是真心实意尝到治理好处的人，又如何看得上蒙元这幅强盗作态？

撇了撇嘴道，“蛮夷贼子！”

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【然而，’包税制‘只是元朝统治水土不服下结出来的一个果而已，而滋生这颗果的土壤，才是元朝与之前历代中原王朝显得如此’格格不入‘的根源。】

天幕上，代表元朝的巨幅画卷缓缓展开，但其底色中代表着草原苍茫的那部分稳稳占据了上风。

【这个根源，我们可以称之为’制度性的断裂‘与’文化性的疏离‘。

首先，是’家产制国家‘观念与’官僚制帝国‘传统的激烈碰撞。】

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有人眼里闪过一丝笑意，还把中原王朝当成他那大草原呢！

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【蒙古崛起于草原，其最初的政治结构带有浓厚的部落联盟和家产制色彩。大汗视国家和百姓为自己的私产，可以随意分封给子弟功臣。】

天幕画面中，成吉思汗将征服的大片土地和人口像分蛋糕一样，划给自己的儿子们和功臣们作为“兀鲁思”（封国）和“莎余儿合勒”（份子）。

【这种观念，在入主中原后，并未完全褪去，而是以一种变异的方式存续下来。

最典型的体现之一，就是’怯薛‘制度。】

【怯薛，本质是大汗的宫廷护卫军，主要由贵族子弟充任。他们日夜宿卫大汗，同时也承担着各种宫廷服务职能。由于与最高权力者距离极近，怯薛成员往往获得超乎寻常的信任和权力。】

【在元朝，形成了一个非常奇特的政治现象：’怯薛干政‘。】

画面上，一位身着华贵“质孙服”的怯薛官员，甚至可以随意指责、训斥朝堂上的宰相。宰相反而对其恭敬有加。