第812章 诸葛司徒请王司徒出题（第3/4页）

王朗对于什么是“有德之人”，自有多年的淫浸。

这一世，王朗也算是大汉忠臣了，在当年刘备夹击灭孙策的时候，王朗就坚持不降孙策，宁可逃到闽中继续抵抗，一直撑到了刘备打过来，帮他报了仇。

孙策覆灭之后，王朗就被刘备引为客卿，地位虚高就是个吉祥物。要不是诸葛兄弟和其他功臣把高位都占了，王朗怎么也能捞个侍中之类的级别。

王朗当不成王司徒了，却有机会参与到诸葛司徒的“首届科举出题人”圈子里，也算是一种补偿了。

诸葛瑾见二弟有想法，也算放下一桩心事，这就交给诸葛亮去操心了。

而更让诸葛瑾在意的是，二弟居然跟他所想暗合，也觉得如今该是提升孟子地位的时候了，而不是再跟以往那样只尊崇最古老的五经。

历史上，孟子的地位被抬高，一直要等到宋朝。

首先是北宋时司马光在《资治通鉴》里拔高了孟子，然后是南宋时朱熹在读了司马光的著作后、写了《资治通鉴纲目》，再次拔高了孟子。

后来朱熹的儒学地位非常高，又写了四书集注，孟子也彻底被纳入四书范围了。

拔高孟子的好处，当然是非常明显的，因为那样会系统性地引入“民贵君轻”的善政理念。

之前董仲舒靠天人感应，只引用周公和孔子，说白了就是指望“天”来吓住“君”，人君做得不好，天会有所感应，降下灾异，告诉人君天数有变了，如果不改正的话，神器就要更易了。

而天数是否向着人君，理论上倒是也要看万民是否心悦诚服、安居乐业，天是代表了民意的。只是这个代表终究隔了一层，而且要借助很多神神叨叨的东西，不但低效，还容易被人利用。

张角之流，不就是极大地利用了所谓的天数么。

如今，诸葛兄弟发明雕版印刷也有十好几年了，天下人读书的成本也在降低。

理工科的尤其是相对最容易普及的算学，也在被越来越多的人学习，现在更是列入了科举考试的目录。

只要数学进步了，自然科学常识稍微多一点，那么从“人民需要天的代表来评判君是否有德”、渐渐转化为“人民是否能直接评判君是否有德”，也就是很自然而然的了。

原本历史上，这一点在宋朝渐渐成型，就是因为宋朝普及了科举，也普及了雕版印刷。

包括王安石、司马光等人，历史上在看到彗星、日食之类的灾异报告时，态度都是“时至今日，稍有常识的人都知道，这些只是自然规律。但是，如果能借机让执政者敬畏，让大家自省，那么就继续假装这些东西是天意，也没什么不好”。

可见王安石司马光都是懂天象灾异背后的自然规律的。

如今的诸葛兄弟，也已经提前近千年，走到了这一步。

那就趁着这次科举为契机，狠狠推动一把《孟子》的地位，从此逐步取代天人感应，直接把“皇帝是否有德，是否配得天下，要看他的统一、他的上位，有没有让人民不再受打内战的负担，让人民的总负担变小”。

这也就把“民为贵、社稷次之、君为轻”进一步具象化了，也是把这一观点和“天下恶乎定”结合起来、相互印证。

刘备这次统一，当然是有德的，因为他没统一之前，天下各方诸侯下辖的百姓，都肯定要服更重的徭役、兵役、缴纳更多的钱粮。

而诸葛瑾就打算趁着这次科举宣扬的这个理念，私下里跟刘备进谏、定下一个人君和天下百姓之间的约定。

将来统一天下了，必须统计一下未统一之前，各诸侯治下百姓的税有多重，徭役有多久。

未来，哪怕不考虑兵役，只考虑徭役和税赋，百姓的负担也必须比这个轻——除非是遇到外敌主动入侵大汉，大汉有被异族灭亡的威胁，比如遇到再有类似当年匈奴鲜卑那样的大患，