第七回 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀（第4/5页）

《汉书 朱买臣传》是关于朱买臣休妻事件的最早的记载，在说到他们的离婚缘由时《汉书》是这样说的：

“买臣家贫好读书，不治产业，常艾薪樵卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。”

翻译成现代汉语，就是朱买臣家里是很穷，但老婆跟他同甘共苦，都是跟着他一道去砍柴，去卖柴的。但有一次卖柴路上，快到集市了，说这个朱买臣有个恶习，喜欢当众大声唱歌。大概唱得又不好听，他老婆听了就来气，就让他不要唱了，说大庭广众地难看，朱买臣大概也有些犟头，这老婆越不让他唱，他唱得越响，越来劲。老婆一赌气，就说这日子没法过了，跟着你丢不起这人，离婚！结果是“买臣不能留，且听之去”，注意这个“且”，古文用在这儿有“随她去”的意思。可见二人的离婚，纯属偶然事件所导致的赌气行为。后人上纲上线，为朱妻辩护的人说，她提出离婚是因为朱买臣的“不贤”，朱买臣一不是“超级男生”，二没参加“绝对唱响”，大庭广众之下这样有失体统不是“不贤”是什么？老实说，这也拔得太高了点儿。为朱买臣辩护的人就说，朱妻的离婚就是因为朱买臣的贫贱。易中天先生在他的《中国的男人与女人》一书里就说“朱买臣的妻子和他离婚，实际是因为他的‘贫贱’，而不是因为他的‘不贤’。”我觉得易中天先生是受了戏曲的误导，那是后世的男权社会对一个纯朴率真的女子的诬蔑。

在离婚之后，朱买臣发迹之前，《汉书》还记载了一个细节，颇为感人。《汉书》说“其后买臣独行歌道中，负薪墓间，故妻与夫俱上冡，见买臣饥寒，呼饭饮之。”

也就是说在后来朱妻另嫁之后，一次路上偶遇饥寒交迫的朱买臣，这个已经另外嫁了人的朱买臣原来的老婆还是主动地接济了他。这让我想起唐婉再嫁之后，有一次随老公游沈园，偶遇原来的丈夫陆游，也主动给陆游递来一杯水酒，陆游因此才有了“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”的伤心感慨。这样的女子如此有情有义，怎会是一个悍妇和泼妇呢？

再后来，就是朱买臣发迹了。在回乡之前《汉书》还记载了一个小细节，“上谓买臣曰，富贵不归故乡，如衣绣夜行。今子何如？买臣顿首辞谢”就是汉武帝对朱买臣说：“你以前穷得要命，现在富贵了，不衣锦还乡，回去显摆显摆吗？”朱买臣就欣然答应了。可见朱买臣回乡前那种一朝得志，臭咸鱼翻身的心态。这回乡之后“会稽闻太守且至，发民除道，县吏及送迎车百余乘。”回乡果然是显摆的，阵势搞得很大，也不管什么扰民不扰民了。

气势铺垫了之后，关键的地方来了，《汉书》写朱买臣“入吴界，见其故妻，妻夫治道。”就是说在路上碰到了朱妻和她现在的丈夫。

我就纳闷了，是偶然碰上的吗？怎么会这么巧呢？

是朱妻主动来见他的吗？那不是自取其辱吗？

是像戏曲里说的那样，朱妻想跟朱买臣重归于好吗？那干嘛要跟他现在的老公一起来呢？

会不会还有一种可能，是朱买臣主动派人把这夫妻俩请来的呢？这一点可能性有多大，我们看后面的描写就能明白。

《汉书》接着说“买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中给食之。”看上去还不错，朱买臣把朱妻和他现在的老公都接到太守府里去住了。但是紧接着，发生了重大的变化。

在去到太守府中之后，怎么过的，怎么聊的，怎么叙旧的，一切都没说，班固写《汉书》时只在她们去到太守府后紧接着来了一句：“居一月，妻自经死。”

怎么突然就自杀了？就死了呢？